文明行风热线南昌在线

❶ 安庆1584政风行风热线的号码是多少

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❷ 妇联系统2010年精神文明建设工作内容是什么

一、加强思想教育工作，深入开展“思想道德宣传年”活动

1、扎实推进“道德工程”，大力宣传优秀模范人物的先进事迹。按照市委八届七次全委(扩大)会议提出的“迎大庆、树形象、比贡献”的要求，扎实推进“道德工程”建设，表彰奖励建市50年来我市各行各业涌现出的道德模范和各类先进集体和优秀女性人物。在广播、电视、报刊等宣传媒体上开设专栏，广泛宣传先进模范人物的感人事迹，组织开展“文明新风进万家—道德宣传实践活动”，扎实推进社会主义荣辱观宣传教育进社区、进乡村、进家庭。

2、扎实推进“礼仪工程”，教育广大妇女形成良好的作风。全面提高妇女素质，大力实施“女性素质工程”，开展理想信念、形势政策、民主法制、心理健康、社会生活礼仪、职业礼仪常识普及教育，在全市广大女性中弘扬诚信友善、勤俭敬业、知荣知耻的道德规范和文明健康的生活方式，切实做到以科学的理论武装妇女，以先进的文化引领妇女，把文明礼仪知识转化为广大妇女的实际行动，以崭新的精神风貌、良好的文明形象迎接建市50周年。

3、扎实推进“爱心工程”，把未成年人思想道德建设作为精神文明建设的有效载体抓紧抓实。认真贯彻《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和《石嘴山市儿童发展规划纲要》，紧扣“为国教子、以德育人”主题，全面实施“家庭教育与性别平等”项目，重点在农村、社区、学校等薄弱地区开展家庭教育巡回宣讲活动，促进家庭教育知识的普及和传播；推进家庭、学校、社会“三位一体”教育网络建设。继续壮大爱心妈妈志愿者队伍，加大爱心妈妈牵手结对留守流动儿童工作力度，保障未成年人健康成长。

二、以提高妇女文明素质为目标，深入开展讲文明、树新风活动

1、扎实推进“和睦工程”，引导形成良好的家风。按照自治区思想道德建设“四项工程”和我市“三德教育”的要求，大力推进各类特色家庭创评工作，不断丰富家庭文明创建工作内容。围绕以“孝”为核心家庭美德建设，扎实开展“和谐家庭”、“学习型家庭”、“平安家庭”创建、评选、表彰活动。通过表彰模范、树立典型，在广大妇女和家庭中大力弘扬尊老爱老敬老、爱心诚心孝心、家庭社会和睦共处的良好风尚。深化廉政文化进家庭活动，在建市50周年之际，开展“巾帼发展促和谐、我与石嘴山共成长”活动，教育引导广大妇女“美德治家、廉洁守家、和谐建家”，创造良好的家庭廉洁环境。

2、围绕新农村建设，开展丰富多彩的“美德在农家”活动。按照建设社会主义新农村的要求，广泛开展“巾帼示范村”创建活动，认真总结创建经验，着力扩大创建活动覆盖面，培树一批村级典型，发挥“巾帼示范村”引领、辐射、带动作用，引导农村妇女以德治家、富裕兴家、节约持家，弘扬文明新风，全面提升文明程度。

3、引导城乡妇女积极参与“平安家庭”创建，推进平安石嘴山建设。以“构建和谐石嘴山，共筑平安家园”为主题，组织广大妇女和家庭成员开展“平安.健康家庭大行动”和“一帮一”结对帮扶活动，通过广泛宣传“平安家庭”格言，编印《石嘴山市妇女儿童发展论文集》、创建妇女普法教育示范社区（村），培树“平安家庭”星级示范社区（村）、示范户等活动，充分发挥妇女在平安家庭创建活动中的重要作用，扎实推进平安石嘴山建设。

四、深入开展“四型”机关创建，扎实开展群众精神文明创建活动

1、以迎接新中国成立60周年为契机，举办各类精神文明主题实践活动。一是做好“三八”节庆祝工作。2010年是三八国际劳动妇女节100周年和建市50周年，要以此为契机深入持久地开展群众性爱国主义和民族团结宣传教育活动。举办石嘴山市纪念“三八”国际劳动妇女节100周年座谈会、“三八”维权周活动、“爱心助困 情牵妇女儿童关爱行动”启动仪式暨第六届女性就业洽谈会、举办全市维权理论研讨会，编制印发《妇女儿童权益维护行动征文作品集》。二是要按照市委、政府“把握一条主线、加强三项建设、突出五个重点”的工作要求和地区生产总值增长12的%目标任务，大力开展女性创业促就业系列活动。举办妇女创业就业培训基地揭牌仪式和家政服务培训班、第六届石嘴山市女性就业洽谈会、争取妇女创业项目、小额贷款等为城乡妇女提供信息、资金、技能、理念培训和扶持，激励广大妇女投身创业实践，以创业促就业。三是按照市委八届七次全委(扩大)会议提出的“迎大庆、树形象、比贡献”的要求，组织各行各业妇女积极参与巾帼建功、岗位练兵等争先创优活动。

2、以关注保障民生为本，广泛开展家庭志愿者服务活动和妇女权益维护行动。

一是全面启动家庭志愿服务行动。结合我市市情，引导广大妇女踊跃参与家庭志愿服务活动，广泛开展以家政服务、文化宣传、爱心维权、绿化美化、家庭教育、科技卫生为内容的志愿服务活动，要建立家庭志愿者招募和注册制度，认真做好家庭志愿者和巾帼志愿者的招募、注册、登记和备案工作，通过实实在在的行动，为广大家庭关爱他人，奉献社会搭建平台。二是发挥妇联系统普法宣讲团的作用，加大电视、网络、报刊等新闻媒体的宣传力度，在全市深入开展普法大讲堂巡回宣讲活动，不断优化维护妇女儿童权益的社会环境。三是做好信访维权工作，发挥12338维权服务热线、家暴预警系统等机构的作用，加大对妇女儿童的法律援助、司法保护和社会救助力度，推动建立家庭暴力庇护中心，为推动依法治理营造良好的社会环境。加大实施《两纲》工作力度。做好“两纲”终期统计、监测、评估工作，推动各项目标任务如期完成，以优良成绩迎接国家“两纲”实施情况验收；四是加大对困难妇女儿童的帮扶力度，在全市开展“爱心助困、情系妇女儿童”救助行动，免费婚检“一站式”服务，两癌筛查、扶贫济弱，捐资助学、法律援助、婚育新风进万家等实践活动。

五、认真贯彻社会治安综合治理工作要求，积极参与“平安石嘴山”创建

1、积极开展“文明科室”创评活动。紧密结合本单位实际，组织开展好第二届“道德模范”推荐评选和“文明科室”评比活动。把“文明科室”创评与政风行风建设、“四型机关”创建、机关党建创建年活动紧密结合起来，教育引导党员干部加强机关效能、提升综合素质，切实转变作风。结合“迎建市、讲文明、树新风”主题教育活动，组织党员干部积极参加市委、机关工委组织的机关体育运动会等群众性精神文明活动。

2、加强“五五”普法、依法治理和机关日常管理工作。落实“五五”普法各项任务，做好年度普法安排和总结。认真落实“三防“措施，加强内部安全防范保卫工作，做到治安保卫、防火、防盗、机要管理三落实。加强机关卫生管理，积极组织干部职工积极参加市委组织的环境整治和绿化植树活动，完成义务植树、劳动等工作任务。

3、进一步加强工会、妇女工作，认真落实计划生育各项工作任务。

组织开展一些健康向上的文体活动，进一步活跃干部职工的业余生活。对单位的育龄干部造册登记，开展经常性的计划生育知识教育，组织干部职工参加生殖健康检查，积极主动配合计生部门开展各项工作，杜绝违反计划生育政策情况发生。

❸ 泉州人民广播电台的泉州电台：打造海峡西岸强势广播

泉州地处祖国东南，与台湾隔海相望，是古代“海上丝绸之路”的起点，也是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，自古就有“海滨邹鲁”的美誉；泉州是著名侨乡和港澳台同胞的主要祖籍地，在台湾，有44．8%的汉族同胞(约900万人)祖籍泉州。改革开放以来，泉州成为福建省乃至全国经济发展最快、最具有活力的地区之一，随着海峡西岸经济区建设的深入，泉州的影响力不断扩大，对周边的辐射力、集聚力持续增强，福建省三大中心城市的地位更加突出。
泉州人民广播电台成立于1995年。十四年来，泉州电台从无到有，规模从小到大，大胆引入先进的企业管理和市场经营理念，参与市场的竞争和运作，发展规模迅速壮大，从2002年30多人办一个频率发展成为拥有170多名员工、四个专业广播频率(新闻频道、交通之声、都市之声、刺桐之声)六套广播节目(包括与晋江、南安合办的广播电台)的地市级广播媒体，以75%的占有率占据泉州3/4以上的广播市场；在各类评奖中，每年都有上百件作品获奖；广告收入更是每年一个新台阶，从2002年的近200万元发展到2009年的近3000万元，经营创收来一直保持福建省地市级广播电台首位。
泉州电台的改革与发展之路，印证了广播的发展只有找准媒体定位、创新经营理念、把握市场脉搏，才能从低迷走向繁荣，正如泉州人民广播电台台长林培煌经常讲的：“有为有位天地宽”。
节目质量育电台生命。泉州人民广播电台始终围绕“内强素质、外塑形象”的办台宗旨，注重研究听众市场，从2003年开始邀请专业市场调查公司介入听众调研，明确频道定位，强化节目特色，不断推出优秀节目，满足听众不断变化的收听需求。
2002年，随着泉州市广电体制改革，新成立不久的泉州人民广播电台与鲤城区广播电视台的广播部分合并，电台由原来的一个综合频道扩为两个频道。这一次改革，决定了泉州电台未来的发展之路，当时泉州电台因为起步晚、底子薄、听众规模小、影响力不大，而面对种种困难，上任不久的电台台长林培煌提出了“有为才有位”，即只有根据听众需求做好个性化的服务，才能在泉州的广播市场上占有一席之位，电台即对当时的两个频率进行了明确的市场细分，强化差异化的特点，将两个频道分别定位为以交通服务为主的交通之声和以新闻资讯为主的新闻综合频道。泉州电台交通之声推出之始即以本土化的服务为特色，节目设置以交通路况信息为龙头，传播交通信息、服务疏导交通，辅以服务性和娱乐欣赏性内容。推出闽南语节目《欢喜就好》，该节目一经推出，即以其突出的本土化特色在泉州一炮而红，成为泉州电台的一个品牌节目，此后，由品牌节目带动频道推广战略让新成立的交通之声一下就站稳了脚跟。交通之声已经占有90%的泉州交通广播市场。
2008年5月12日，四川汶川地区发生里氏8.0级地震。这一刻，中国大地上，没有比抗震救灾更重要的事！ 2008年5月15日下午二点，距离四川省汶川大地震仅仅72小时，在距离灾区千里之外的泉州，由泉州人民广播电台904交通之声、泉州市慈善总会共同发起的《我们和你在一起——支援四川地震灾区爱心公益慈善募捐》在泉州丰泽广场举行，泉州电台利用现场直播车直播了6个多小时的募捐活动，通过短信互动、热线电话、连线采访、现场报道等多种广播表现手段，将泉州与地震灾区联系在一起，温暖平实的语言唤起泉州普通民众的空前的同情心和大爱精神，强化了直播活动的现场感、时效性和感染力，几乎所有参加捐款的市民都是听到广播后自发来到现场的，充分突显了泉州广播媒体的快捷性和号召力。捐款现场为灾区人民募捐了人民币643760元和港币320元，大型公益现场直播节目《我们和你在一起》先后获得福建新闻奖一等奖、福建广播电视新闻奖一等奖、“第十九届中国新闻奖”三等奖。
个性化、差异化、本土化等理念推动泉州电台在节目建设方面不断实现突破：《新闻早报》成为福建省首个广播电视跨媒体合作、同步播出的新闻节目；《精英对话》成为福建省首个广播、互联网同步直播的访谈类节目；《志明与春娇》成为大陆首档闽南语情景广播剧；《百姓热线》、《新闻早报》、《政风行风热线》先后荣获福建省新闻名专栏；几年来，电台选送的节目作品在每年的市、省及全国评奖中各有斩获，在各类评奖中，每年有上百件作品获奖，在福建省地市级广播媒体中名列前茅。
乡音为媒做闽台文章。地处海峡西岸的泉州是闽台交流的前沿，台湾有44．8%的汉族同胞(约900万人)祖籍泉州。泉州电台充分拓展对台交流平台，第四套频率“刺桐之声”于2005年7月经国家广电总局批准为对台宣传频率，当年9月29日正式开播。刺桐之声以两岸共通的闽南语为播出语言，介绍闽南乡情，宣传泉州区域对台优势，反映两岸交流交往信息，在节目内容设置上突出闽台文缘特色，节目集新闻、服务、娱乐为一体，全天24小时播出，《闽南茶馆》、《好歌强强滚》、《两岸新闻》等节目，得到了在闽台商的喜爱，2006年起先后有三档节目在岛内实现了落地播出。电台还通过与台湾广播界联办活动的方式加强对台交流，于2007年开办了首届“海峡两岸闽南语歌星选拔赛”，当年台湾即组团参加比赛，台湾云林同乡会会长还带队到泉州为台湾歌手加油助威；2009年，经过努力，泉州电台把第三届“海峡两岸闽南语歌星选拔赛”的总决赛活动办到台湾台南，并且获得圆满成功，为促进两岸的文化交流做出了积极的贡献和有益的尝试。的“海峡两岸闽南语歌星选拔赛”决赛将在台北举行。
弯道超车争科学跨越。几年来，泉州电台广告经营在先前统一管理、自主经营的基础上，不断应对变幻莫测的市场环境，改进广告经营机制，一次又一次在发展中获得跃升动力，成就电台稳健的发展足迹。一方面通过实行广告时段招投标、广告代理、频道经营负责制、节目承包制等多种分散经营、分别核算的方式；另一方面努力提高节目播出质量和服务质量，增加了房产、汽车、金融、餐饮等行业的广告投入，并突显品牌化；同时逐年减少了医药门诊类的广告时段的比例。广告收入每年一个新台阶，从2002年的近200万元发展到2009年的近3000万元，经营创收近几年来一直保持我省地市级广播电台首位。
为了充分利用电台的品牌资源优势，拓展广播市场，2008年和2009年，泉州电台分别和泉州市所辖的晋江、南安电台进行联合运作，共同打造县级广播电台，实现资源共享、互惠共赢。泉州电台加快产业经营发展步伐，成立泉州904汽车服务公司和泉广“欢喜就好”婚庆礼仪有限公司，两个公司成立后，即已开始实现创收。
“活动带动”树公信品牌。泉州电台每年开展户外活动100多场次，倾听群众对电台节目的意见，展现广播的无穷魅力，丰富群众的文化生活。如一年一度的大型公益活动“爱心不停播”中秋慰问活动，已成为社会公益品牌；电台组织的“泉州广播少儿合唱团”赴参加国际青少年合唱比赛，荣获合唱比赛的最高奖，成为电台的又一张名片；海峡两岸闽南语歌星选拔赛成功举办三届，已成为两岸沟通交流的良好平台；闽南童谣比赛、青少年故事大赛、高校歌手赛等活动也成为泉州地区每年度举行的品牌赛事。“活动带动”战略成为泉州电台近几年求得跨越发展、塑造文明形象、拓展社会影响的重要手段，也成为电台提升服务层次的重要载体。
技术更新保发展后劲。几年来，泉州电台不断改造技术，更新设备，加大技术投入，提高广播覆盖和传输质量，完善内部办公系统，采购先进的制播设备，2006年购置了数字直播车，为今后数字广播DAB和数字多媒体广播DMB作好准备。电台创办的泉州广播网发展P2P在线直播系统，开发电台节目点播系统，突破电台传播局限，提高系统负载能力，2009年泉州广播网喜获总局颁发的信息网络传播视听许可证，成为泉州地区首家同时获得互联网新闻以及视听传播许可的互联网站，并被评为泉州市首届十佳文明网站；在中国广播媒体网站以及泉州本地已达到一定知名度和影响力。泉州电台节目制作和播出已基本完成数字化改造，硬件设施在全国处于领先水平；我台在建新的广播大楼，计划于2010年年底实现搬迁，以整体提升电台硬件设施上新水平，为电台的发展提供后续动力。
爱拼敢赢是泉州人的精神传统，也是泉州电台人的风貌写照，泉州电台几年来的改革与发展的实践证明，树立正确的发展理念，勇于改革创新，广播媒体就能唱出自己的强音。

❹ 邢台行风热线

邢台市文明办和邢台广播电视台《行风热线》栏目组以快速、简便、有效版、公开的形式解决权群众反映的热点难点问题，用电波搭建起党委政府和人民群众随时沟通的平台。（另：关注本栏目还可以在新浪微博中搜索《邢台行风热线》添加关注，您也可以用手机在微信订阅号中搜索《邢台新闻综合广播广播》添加关注，同样可以向栏目组反映您要解决的问题。）行风热线播出时间是每天早上7.30--8.00。直播间热线电话：0319-2130233，2130244，2130255。

❺ 求一篇医院员工对医院领导批评建议的清单。晚上开会用！急急急急！！在线等！！

（一）、服务流程方面：
1、升级门诊信息系统，将各科室候诊动态用电子屏即时公布，并通过医院网站在网上公布。
整改措施：院领导高度重视信息系统的建设，多次召集信息科等相关科室开会商讨并反复论证，制定了“门诊排队叫号系统方案”，目前正与弘扬公司就软件设计及硬件等方面工作进行洽谈，初定近期招标采购。同时，在门诊大楼宣传栏设置LED电子显示屏，及时公布双休日和节假日各科室医师坐诊动态，方便患者就诊。
2、加强引导病人及家属使用预约机、交费，减少排除时间。
整改措施：医院已在大厅安装福建省12320统一预约平台自助终端机一台，积极指导病人通过大厅的自助终端机预约。在我院接入福建省12320统一预约平台信息系统尚未完善的情况下，我院社会服务部已开通医院政务外网接入福建省12320统一预约平台进行预约，同时利用现有条件积极引导病人通过预约就诊。社会服务部还利用现有条件积极引导病人通过预约就诊，对病人发放12320预约宣传卡片及材料。在各诊室粘贴预约宣传单，利用LED滚动播出信息，引导病人预约。为了满足越来越多的预约需求，社会服务部采用现场预约和咨询热线电话3670120电话预约方式满足病人需求。此外，院部也在门诊大厅、院内各场所、网站都设置了标识和引导牌，并加强宣传。
3、门诊根据病人的高峰和低谷实行弹性排班，拿药要按顺序排队。
整改措施：实行弹性排班和错峰排班，在周一及病人高峰时段保证所有窗口开放。同时，各服务窗口科室负责人每天轮流到门诊巡查，及时发现问题及时予以解决，必要时还应抽调人员到门诊，加强窗口力量，避免病人排长队现象的发生。
4、彩超、CT、产科等排队时间长，希望改进。
整改措施：班内时间保证现有彩超等设备全部开放，妇产科各诊室人员到位，以满足病人的就诊需求。同时，为更好地服务患者，满足患者超声检查的需求，科室还将根据病人预约情况，合理安排人员晚上加班。并在保证检查质量的前提下，对每台彩超机实行定员定量，科室每位工作人员承诺即使拖班也确保完成当日定量指标。
5、建议采用电子叫号看病的形式，减少排队混乱，有助于保护病人隐私，提高看病效率。
整改措施：“门诊排队叫号系统方案”已定，目前正与弘扬公司就软件设计及硬件等方面进行洽谈。初定近期招标采购，届时将彻底改善就诊秩序，有效地保护患者隐私。
6、就诊患者多，建议增加导诊护士。
整改措施：今年以来，护理部已根据医院实际情况有计划的招聘护理人员，并将新招聘护士安排到导诊岗位轮转。社会服务部也将根据病人就诊高峰情况，合理安排导诊护士，以缓解高峰期导诊人员紧张状况。今后仍将加大对门诊导诊人员和志愿者的培训，适当增加导诊人员和志愿者开展引导服务，方便患者就医。
（二）、服务环境方面：
7、午休时间暂停装修施工，夜间提供热水洗浴。
整改措施：为进一步改善百姓就医环境，近二年来，我院大力实施民心工程建设，为百姓办好事、办实事，完成了包括门诊就诊大厅、口腔治疗中心、胃肠镜室、急诊科等改造工程在内的为民办实事项目13项，进一步提高了医院的硬件设施与服务水平。今年来，医院继续加大资金投入，对包括产科、康复科、老年病科在内的几个科室及院内环境、宣传栏进行改造，以不断改善病人的就医和住院条件，更好地为百姓服务。为了保证施工改造过程做到既保质高效又不影响病人休息，总务科已加强对施工队的督查，将下午的施工时间推迟至两点以后，确保午休期间不施工。
关于病人住院期间的热水供应问题，院部高度重视，目前已进行太阳能热水工程的安装，工程预计于11月8日完工，工程完工后将满足患者的热水供应需求。
8、持续改善候诊环境，一些候诊人员较多的科室（如B超室）应设专门的候诊室（厅），并有较好的采光的通风。
整改措施：医院已着手开展中心供氧机房的搬迁工作，搬迁后拟在供氧中心原址建设三层门诊附属楼，侯诊厅的建设已纳入门诊附属楼建设规划中。
9、建议门诊诊室、取药处安装空调，或者安装中央空调，改善病人及工作人员环境。
整改措施：医院将结合门诊大厅和附属楼的建设统筹规划解决。
10、进一步加强医院内公共场所卫生区域的清理和保洁，改善卫生间环境，平整洗漱间地砖，增设排水设施。
整改措施：总务科已加强对公共区域、卫生间的保洁管理和督查，对卫生间设施的改造和改善也在有计划地逐步完善中。每季开展卫生流动红旗评比活动，为患者创造整洁的就医环境。
11、病房增配电视机，开通数字电视。
整改措施：为丰富患者的就医生活，切实满足住院患者收看有线电视节目的需求，院部高度重视，已责成院办积极与永安市广电局联系，协商数字电视开通相关事宜。经统计，全院各病区病房共需开通208台数字电视，目前已全部完成安装开通工作。
12、更新设备和设施。
整改措施：今年，我院已对碎石机、床边X光机、数字胃肠机等大型设备进行了更新，同时新增包括手术动力系统、高中档呼吸机、血透机、全自动清洗消毒机及小儿多功能呼吸机等多台大型设备，新增监护仪、胎心监护仪、心电工作站、婴儿保暖箱等多台小型设备。今后，我院仍将加大设备、设施的资金投入，更好地满足广大患者的健康需求。
13、东院病房改迁，以免因临近铁轨影响休息。
整改措施：东院病房的改迁涉及面广，需要政府等各方面的支持，因此目前暂时无法解决。
14、增设食物加工点和衣物晾晒点。
整改措施：医院计划在食堂设置食物加工点，以满足患者的需求。总务科目前已对增设衣服晾晒点进行可行性论证，初步确定在门诊楼东面退层、病房楼西侧阳台和综合楼各病房阳台设置衣物晾晒点。
15、病房加装吊板、吊柜。
整改措施：目前，我院的新病房已全部安装吊板、吊柜，旧病房将在改造时统一安装。
16、改善普通病房卫生间环境，普通病房增配电视机。
整改措施：目前，我院受条件限制，暂时无法改善现有老病房无配套卫生间的现状。我院也在千方百计合理配置现有资源，合理分配科室用房，最大限度地规划好现有场所，尽可能在有条件的情况下对普通病房进行改造，届时将统一完成配套设施建设。今年以来，完成了康复科的病房卫生间的改造，在病房增配电视机208台。
17、门诊大厅和病房有吸烟现象，希望改善。
整改措施：加强对吸烟有害健康的宣传，要求每位医务工作者从自身做起，自觉遵守医院规章制度，不在公共场所吸烟。同时加强院内巡查，安排导诊人员、保安、志愿者在门诊和各病区开展戒烟宣传和劝导活动，保持院内环境整洁，维护医院的良好就医环境。
（三）、服务质量方面：
18、提高医务人员工作效率，改善服务态度。
整改措施：加强门诊信息公开，积极引导患者开展预约，增加节假日弹性排班，优化服务流程，做好医患沟通，加强卫生健康知识宣传，增加医患互信，有效提高工作效率。同时，加大对医务人员的医德医风教育和医德医风考核的力度，继续深入开展以“三好一满意”活动、优质护理服务活动和“三改二推一评议”活动，不断提升医疗服务质量。加大对医务人员和护理人员的教育、培训与考核，加大对医务人员规范服务、文明服务的教育督查力度，定期不定期地开展督导和巡查，发现问题及时整改。院部也将严格执行相关规定，严格奖惩。对医德医风好的医务人员及时给予表扬,对服务态度差的医务人员给予批评,影响恶劣的按医院有关规定给予处理.对确实存在服务不到位，引起患者投诉的个人予以严肃处理。
19、明细收费项目，住院清单有时拿不到。
整改措施：目前我院的住院收费清单发放实行双轨制，推行优质护理的科室由收费员直接将清单送到病人床头柜；其余科室是由收费员送到病房护士站，再由护士分送床头柜。出现病人有时拿不到清单情况，可能是护士分送环节出现问题。为此，院部已要求财务科在确保优质护理科室病人日清单发送到位的同时，还应加强病房护士分发住院日清单的监督，强化护士责任意识，以保证所有住院日清单能及时安全发送。
20、看病太贵了，建议医生尽量开医保的药。
整改措施：严格执行国家规定的诊疗项目收费标准，严格控制医药费用增长。加强监管，继续深入开展医药购销领域专项治理活动，继续抓好处方点评制度的落实，实施临床路径管理，落实院医疗质控管理各项制度，严格奖惩。完善医务人员道德规范，认真组织广大职工学习《医疗机构从业人员行为规范》，结合开展医疗卫生职业精神大讨论、医院管理年、医疗质量万里行、纠风治理、创先争优和“三好一满意”等活动，教育引导广大医务工作者主动按照《规范》要求，重视医患沟通，做到合理检查、合理治疗、合理用药，减轻患者负担，满腔热情地为广大患者提供高质量的服务。截止10月底，我院职工医保门诊次均费用105元，住院次均费用8137元，药品占医院业务收入的比例40.37%，低下三明市政府的控费指标。
21、加强燕东卫生服务中心建设，切实提高服务水平。
整改措施：为加强燕东社区卫生服务中心建设，一是投资130多万元改善中心的就医环境和诊疗环境，扩大中心门诊业务用房，新增办公桌柜等。二是加强中心信息化建设，对信息系统进行升级改造，更新电脑、打印机及交换器等硬件设备，确保中心居民健康档案做到电子化管理。三是新增护士2名，增强妇保室和预防接种室的技术力量。四是重视人员培训，先后派出多人次参加省、市举办的各类培训班，不断提高医护人员的业务能力和水平。
22、希望医院能够开展主治医师对住院对象康复后1个月的电话或上门随访服务。
整改措施：医院采用发放问卷调查方式、召开群众座谈会、行风监督员座谈会、患者及家属工休座谈会、电话随访等方式广泛征求意见、建议，不断改进服务质量，提升服务水平。对涉及群众利益、反映的突出问题能及时落实整改，切实为群众办好事、办实事。目前在实施优质护理示范病房的12个临床科室，由主管的护士负责对出院病人进行随访，但受条件限制，目前暂时无法做到对每位出院患者100％电话回访，今后在有条件的情况下，医院将努力扩大回访率，更好地服务患者。
（四）、预约诊疗方面：
23、缩短预约诊疗时间。
整改措施：在我院接入福建省12320统一预约平台信息系统尚未完善的情况下，我院已开通医院政务外网接入福建省12320统一预约平台进行预约，同时利用现有条件积极引导病人通过我院外网进行预约就诊。为了满足越来越多的预约需求，社会服务部已采用现场预约和咨询热线3670120电话预约方式为病人进行预约，同时积极引导病人通过福建省12320统一预约平台进行电话、网络和大厅终端机自助预约。

❻ 江西广播电视台的江西广播电视台电视频道

江西卫视秉承“红色人文 传奇天下”的定位，做强大型活动《中国红歌会》、品牌栏目《传奇故事》、《金牌调解》、《深度观察》和新闻栏目《江西新闻联播》、《社会传真》、《新闻夜航》，脱口秀节目《经典传奇》和《杂志天下》以及娱乐类节目《家庭幽默录像》、《妈妈来了》、《向前向前向前》凸显频道特色。
全台九个频道各具特色，收视份额总和占据本地收视市场的45%。江西卫视已经在全国除台湾以外的所有省会中心城市落地，截止2013年，江西卫视在全国有效覆盖和接收人口达8.5亿。 江西四套影视频道是省内最具专业的影视剧和娱乐节目汇聚地,频道以影视剧为核心，以品牌栏目为重点，以大型活动为抓手，全天有针对性地编排五个剧场、两个影院以及两档日播栏目。频道制作推出了《娱评天下》、《真相猜猜猜》、《欢乐四频道》、《歌词向前冲》、《有才你就来》、《攻擂向前冲》、《美丽之星》、《我们的春晚》等一批定位准确，风格鲜明的品牌自办节目，其中，大型活动现已成为频道的亮点，参与人数超过万人的有十数个，质量和影响力也得到飞速提升。
该频道的收视、品牌已入佳境，广告创收增幅显著，是江西省内最具影响力和知名度的频道之一。 综合新闻广播全天播音21小时，AM729和调频FM104.4双频播出，通过卫星传输，强力覆盖江西全省及周边地区。秉承“新闻立台，品牌强台”的办台宗旨，构建起早、中、晚三大新闻板块，形成强势收听节目集群。早间时段以《江广早班车》为主打，其核心价值为“立足江西，辐射全国，放眼世界”；午间时段以《新闻110》、《政风行风热线》为主打，其核心价值为“百姓说话的窗口，政府理政的平台”；晚间时段以《全省新闻联播》为主打，其核心价值为“本土新闻，资讯服务”。品牌栏目《政风行风热线》在第十九届中国新闻奖评比中荣获新闻名专栏奖。
频率牢固树立“第一时间，第一现场，第一声音”的新闻理念，快捷传播时代强音，全新服务社会民众，连年有新闻作品获得中国新闻奖、中国广播影视奖和金话筒提名奖等奖项，并跻身全国新闻广播综合实力前八强。 文艺音乐广播是江西省唯一的省级文艺·音乐专业媒体。每天24小时不间断播出，通过多个频点立体声覆盖全省，并在互联网上同步直播，是江西地区收听率最高、影响力最大的广播媒体。
频率以“永不停歇的梦想”为口号，以“音乐+资讯”为主体内容。主要节目有：《早高峰看城市》、《晚高峰看城市》、《1034 i 午间》、《1034 i 路上》、《1034 i 夜色》等；全天贯穿丰富的娱乐小插件，凸显江西文艺·音乐广播的精准定位，开阔了受众的收听视野。同时，丰富的音乐资源、各具特色播音主持和高品质的制作，构成了江西文艺·音乐广播独特的艺术魅力和现代广播特色。 民生广播覆盖人口约3000万，每天播出21小时。频率始终坚持创新创优，按照广播专业化办台的方向和宗旨，心系民生，倾听民意，努力打造品牌专业广播，推出了《健康直通车》、《民生365》、《1019行天下》、《天天故事会》、《健康百分百》、《心灵家园》等一系列服务听众的优秀栏目和节目，频率收听率和市场占有率稳步提升，跻身南昌地区各频率的前列位置。频率是江西省内唯一一家权威的健康服务类广播传媒，与江西省卫生厅、南昌市卫生局和省内几十家三级甲等医院结成了紧密的合作的关系，占有江西广播类健康传播市场的绝大多数份额。
频率先后荣获全国敬老模范单位、江西省“巾帼文明岗”、省直机关“青年文明号”、江西十大创意品牌企业、江西省广播电影电视宣传创新奖等荣誉。 江西广播电视台下属企事业单位16个，实行“独立核算、自主经营”。其中，七〇二台、五〇五台主要承担我省广播电视节目的传输、发射任务。江西广播电视报社、《声屏世界》杂志社和江西音像出版社，主要经营报刊、期刊、音像、出版等业务。
台属江西电影制片厂有限责任公司和江西电视剧制作有限公司和主要创作生产影视剧，先后拍摄电影《从头再来》、《虎王归来》和电视剧《井冈山》《沙场点兵》、《天下兄弟》、《地下地上》、《红色摇篮》、《红色黎明》、《风云1911》等影视精品，荣获中宣部和省“五个一工程”奖，产生广泛影响，深受观众喜爱。
江西广播电视网络传输有限公司、江西电视发展总公司、中广传播江西有限公司、江西移动传媒有限公司、江西广播电影电视实业总公司、江西广播电视服务公司、“今视网”网站等公司，经营网络传输、文化演艺、数字电视、IPTV、移动多媒体CMMB、教育产业、物业租赁、信息互联网等业务。 领导姓名职位杨玲玲江西广播电视电影局党委委员、江西广播电视台党委书记、台长 杨松江西广播电视台党委副书记、纪委书记 龙和南江西广播电视台党委副书记、副台长 张晓建江西广播电视台党委委员、副台长 周俊杰江西广播电视台党委委员、副台长 李建国江西广播电视台党委委员、副台长 刘建芳江西广播电视台党委委员、副台长 李广成江西广播电视台党委委员、副台长

❼ “医托”究竟该谁管——最精彩视频观后感

[“医托”究竟该谁管？——最精彩视频观后感]
“医托”究竟该谁管？——最精彩视频观后感

大于

近日，一段南昌电视台新闻频道《文明行风热线》“315特别节目”的视频在网络上引起网友热议，“医托”究竟该谁管？——最精彩视频观后感。在这段视频中，节目的两位嘉宾南昌市卫生局一位女副调研员和一位律师在录制现场展开“舌战”，女副调研员因为不同意律师的观点，面对质疑和责问，当场发飙，表示“节目要暂停，已经变了味”不能继续录制下去了。女官员随后指责“律师不懂法”，律师后来回应说对方是“傻B样的人”、“狗屁”。

相关报道的题目是《视频：卫生局官员被指没管好医托
节目现场发飙》或者《卫生局官员被指没管好医托
节目录制现场发飙》。把视频与相关报道看了看，大于认为在这个新闻中，标题的“发飙”两个字用得不好，律师的“傻B”骂得不对，新闻报道的内涵定位不准。

为什么说标题的“发飙”两个字用得不好？因为从视频看，这位卫生局官员还不是“失去理智的无端发火”，而是一直在据理力争。既然是请人家来做一个节目，人家官员也有官员的权利。不能说人家不配合你了就是“发飙”。

为什么说律师的“傻B”骂得不对？本来就是一档《文明行风热线》，即使发生争执，现场骂出“傻B”这样的粗话，可见这个律师的文明水平，结果使自己成了“傻B”，观后感《“医托”究竟该谁管？——最精彩视频观后感》。

为什么说新闻报道的内涵定位不准？据网友分析，这段视频并非电视台正式播放的节目，可能是电视台内部人员发到网上的。实际上这个视频应该是今年网络上出现的最精彩的视频，其精彩就精彩在它的原生态，精彩在它真实客观地反映出各方面的意见和态度。

可惜的是，这个报道的意向被引导到对官员不满的浅层次，而没有抓住它提出的非常重要的问题——“医托”究竟该谁管？

“医托”究竟该谁管？女副调研员说卫生部门只能管理取得合法执业资质的医生，“医托”是公安部门管的事。她说这是有法律规定的，卫生行政部门不能做违法的事。可是事实上现在公安部门对大案要案都忙不过来，像“医托”这样的小事公安部门管得过来吗？可是，这样的小事对老百姓来说却是大事，结果成为了没人管的事。特别是，“医托”如此，其它的“托”同样是这种情况，所以这个社会就乱了，老百姓就骂政府，骂官员了——这才是这个报道最精彩的内涵,\\。可惜的是，报道人捡了瓜子丢了西瓜，没有看到它的这个价值。
〔“医托”究竟该谁管？——最精彩视频观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

❽ 关于新疆文化的论文一篇

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新疆是我国一个多民族的边疆省份,总面积166万平方公里,约占全国国土面积的六分之一,是全国最大的省级行政区。在这片广裹的大地上,生活着47个民族,其中世居的民族有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜等13个。众多的民族、悠久的历史,为新疆带来了丰富多彩而又底蕴厚重的特色民族文化,而且随着文化产业的不断繁荣和发展,文化作为一种“软实力”在构建新疆和谐社会的进程中发挥着越来越大的影响。因此,要了解现今社会新疆民族文化多元的全貌,就必须对新疆民族文化多元的形成与发展进行过程分析,其中既有对多元文化奠定基础的古代元素,也可以将这一时期称之为“青铜时期”;又有多元文化繁荣和发展的现代元素,也可以将这一时期称之为“黄金时期”。尤其后者是现今研究新疆多元民族文化及其构成元素的基本依据。

一、新疆多元民族文化的过程分析
(一)新疆文化多元性的古代元素———多民族文化的演进
新疆古称西域,自进入有史的时期以来,就是一个多种部落、部族、民族共存,多种语言、文字同在,多种宗教并列的多元文化的区域。从先秦开始至清代,在西域生活和活动的有过众多部落、部族和民族。它们主要是:古代的塞人、汉人、匈奴人、羌人、乌孙人、大月氏人、吐火罗人、鲜卑人、柔然人、突厥人、回鹘人、吐蕃人、蒙古人以及清代以来形成的维吾尔、汉、哈萨克、柯尔克孜等民族。古代的游牧部落、部族进入天山以南绿洲农耕区后,转变成了农耕定居居民,其生产生活方式及习俗都发生了根本变化。

新疆自古代就有绿洲农耕民和草原游牧民,他们操着不同的语言,使用不同的文字。从出土文献可知,自西汉时期始,于阗国使用塞语塞文,龟兹国使用吐火罗语文,鄯善国使用汉语文和佉卢文。自魏晋以后,高昌国先是使用汉语文,后又使用回鹘语文。6世纪中叶以后,由于西突厥势力进入西域。突厥语文开始流行起来。成吉思汗西征后,蒙古语也成为西域的语种之一。自清乾隆年间起,奠定了西域诸多民族分属汉藏语系,阿尔泰语系突厥语族、满-通古斯语族、蒙古语族和印欧语系的语言文化格局。两千多年间,语言的融合现象时时在发生,同时某一个民族的人们通晓数种语言的情形也十分普遍,说明很早的时候人们就有了族际间的交流和交往。新疆是东西方文化交汇处的富有地域和民族特色的中国地域文化之一,由于它的多民族性、多语种性、多宗教性和多元文化形态性,它是一种多源发生、多维发展的多元文化。
以新疆宗教文化为例,它的多元性有两重含义:一是指自史前的原生性宗教到文明时代的创生性宗教都曾存在过;二是指某一民族历史上的宗教信仰也并非单一,如回鹘人就曾信奉过萨满教、佛教、摩尼教、景教等。历史上,新疆诸多部族宗教信仰改宗的事情不断在发生,改宗本身就表明,新疆诸多部落、部族、民族的宗教信仰是多元而非一元。新疆多元民族文化格局的正式确立是在汉代[1]。因为凡是影响以后新疆地区民族文化发展面貌的古代因素皆肇始于此。第一,我国史籍对新疆文化主体的族属有明确记载是在汉代。

第二,张骞“凿空”,打通了“丝绸之路”这条东西方文化交流的通道,从而为东西文化大规模的交流提供了基础条件和保障。第三,印度佛教传入西域,并逐渐发展成为前伊斯兰时期(公元10世纪以前)在西域占主导地位的宗教。在佛教文化的侵蚀下,当时的西域民族文化带有浓厚的佛教文化色彩。

魏晋南北朝到隋唐时期。西域经历了分裂与统一的曲折发展过程。在今新疆境内,民族迁徙异常频繁,民族融合不断发生,新疆多元民族文化的面貌在发展中出现了变异,其表现就是民族文化开始了突厥化、回鹘化与伊斯兰化的过程,这一进程导致西域人文景观开始发生根本性变化。历史步入隋唐以后,西域在隋朝时期主要处于西突厥的控制之下。唐朝建立后,突厥政权衰落,西域进入以唐朝为主,各种势力争夺的历史时期。唐朝时期,大批中原内地的汉人西迁定居西域,汉人在西域的数量骤增,分布区域遍及天山南北,尤以三州(伊州、西州、庭州)四镇(龟兹、于阗、疏勒、焉耆(后改为碎叶))为多,汉文化又一次以强劲之势传播到西域,而且以汉文典籍、边塞诗、汉族习俗礼仪等在西域著称。蒙元时期。西域逐渐形成操突厥语和汉语的成分为主体民族的格局。佛教、聂思脱里派基督教和伊斯兰教在西域通行,不论在草原地区还是在绿洲地区,伊斯兰教都呈现出从西向东扩展的趋势。在语言文字上,畏兀儿以西、天山以南地区和葱岭以西地区的回回知识分子将阿拉伯文或波斯文作为书面语,并逐渐创制出波斯文字母拼写突厥语东部方言的察合台文;畏兀儿人使用畏兀儿文。

明清时期。在民族融合的基础上,新疆一些近代意义上的民族形成。而且,在东察合台汗国统治者的强力推行下,伊斯兰教成为西域占统治地位的宗教。在塔里木盆地周围地区,政治、经济、语言、文化和宗教方面的统一,使一种新的合成式的文化产生,并因此促成了近代意义上的维吾尔族最终形成。截止到清末,维吾尔人主要分布在南疆地区,哈密、吐鲁番及伊犁地区,并且随着北疆地区农业开发和社会发展,不断定居北疆地区,逐渐发展成为新疆的主体民族。正是由于两千多年来新疆多民族的政治经济交往与思想文化交流,使其在封建社会逐步成为中华文化的有机组成部分,而且从一开始新疆民族文化在古代元素的演进中就带有多元气息,为形象地加以表述特将这一时期称之为“青铜时期”。

(二)新疆文化多元性的现代元素———多民族文化的定型
解放后,国家积极支援边疆经济社会文化建设,并投入了大量人力、物力和财力,新疆多元民族文化的现实容貌基本确定。1949年底,中国人民解放军进驻新疆,随后很多解放军官兵(绝大多数是汉族)就地转业,分布于新疆各地,组建为新疆军区生产建设兵团的10余个师和100多个农牧团场(这也是现在的兵团雏形),这是解放后首次大批汉族人迁入新疆。1952年,兵团从上海、湖南、湖北、山东等地招调女兵并派有干部及其家属进疆,1958年到1959年,山东、安徽、江苏支边青年来新疆,三年自然灾害时期,内地大批汉族人自发来疆,1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支边青年来疆,1966年有大批河南人来疆,这些内地群众的进入基本上改变了新疆“少汉族”的局面,直接影响到新疆多民族文化的变迁和演进,为现今新疆形成各民族的杂居文化和多样文化奠定了基础。从上世纪80年代以后,新疆汉族一度跃居人口数量的第二位,人口数量仅次于维吾尔族。截止2004年,汉族的人口有780余万人,占全疆总人数的39.75%[2]。而且根据新疆生产建设兵团统计局向全社会正式公布的人口普查结果显示:兵团总人口为248.05万人,比1954年兵团成立时的人口总数增加了230多万人,目前,兵团汉族人口占到了新疆汉族人口的近三分之一[3]。如今几十年过去了,汉民族群众在新疆地位的稳固,不仅有力地支援了边疆经济建设,而且随着汉族与其他民族的杂居和频繁往来,又丰富着新疆文化民族文化多元性和多样性的内容。这些就是推动新疆民族文化多元的现代元素,由于这一时期多元文化的发展成绩斐然,因此也将这一时期称之为“黄金时期”。

二、新疆多元民族文化的文化元素构成分析
现今,新疆多元民族文化已经在各个方面有所展现,而本文所谈到的新疆多元民族文化,不仅包括以维吾尔族为主导的伊斯兰传统文化,还包括以汉文化、其他少数民族的文化等,这些文化的交流、并存,融为一体但又不丧失民族传统和民族特色,才是新疆多元民族文化的真实内涵,当然这一文化内涵也在不断地发展和变迁,要论证和研究这些问题,就必须对影响文化多元的几个元素———民族意识、宗教信仰、语言文字、族际交往、民族节日和民族风俗等进行分析,进而才能得出在当代新疆民族文化是多元民族文化这一结论。

(一)民族意识
民族意识也称“民族性格”、“民族统统心理素质”,是把一个民族的成员紧密结合在一起的巨大的精神凝聚力。一般来说,人口众多,经济发达民族的民族意识较弱,人口较少,经济水平落后民族的民族意识较强;单一民族聚居地区民族意识比较弱,民族杂居地区民族地区比较强。在新疆,这种民族意识的存在表现非常明显,尤其是维吾尔族的民族意识要远远强于其他民族包括汉族。以维吾尔族的民居文化为例,伊斯兰教自唐宋传入中国以后,至明清两代在中国逐渐成为10个民族的共同信仰。这些民族为了适应各地丰富的社会生活和建筑文化,在与其他民族的交融过程中,既吸收了汉族和其他民族传统建筑文化的特色,又融入了阿拉伯民居文化的色彩,逐渐形成了本民族的民居文化意识。他们的民居在地域和空间分布上的布局多是围绕清真寺而分布居,其形态具有群落性,构成了显明的特点与个性(如喀什的高台民居)。这主要因为,一是由于他们在其民族内部普遍具有较强的民族意识、宗教内涵及较为强烈的民族凝聚力;二是利于加强穆斯林内部的团结和联系,抵御外部的压迫和歧视。此外,由于伊斯兰教在色彩上是尚绿和尚白的,许多后世的建筑中都有绿色(如喀什的香妃墓)。那富有生机的绿意和纯洁无染的白色,呈现着伊斯兰教的圣俗,绿色是人类生命源泉的象征,是大自然勃勃生机的展现,看见了绿色,就联想到伊斯兰。因此,喜欢绿色是维吾尔民族传统之一,而且这一传统的民族意识一直延续至今。

(二)宗教信仰
宗教作为一种意识形态,而宗教信仰和民族语言、风俗习惯、生活方式等差异性一起构成了风格各异的民族文化。我国各少数民族都有自己的宗教信仰,如目前新疆主要的少数民族都信仰伊斯兰教。随着我国现代化进程的加快,各民族宗教都经历一个世俗化的过程,这主要表现在:第一,信教人数逐渐减少。第二,宗教仪式简化。但是,新疆自古以来都是一个多民族地区,且多数群众都信仰某一种宗教,信教群众数量基数较大,宗教的影响甚至渗透到生活习惯、思想意识、民族心理之中,因此,新疆的宗教发展及其带来的影响具有与其他地区不同的特殊性。

目前,伊斯兰教是新疆信奉人数最多的宗教,共有10个少数民族,信教群众占新疆总人口的58.3%[4]。在南疆地区,宗教对当地的人文、社会文化发展有着很大的影响。以喀什地区为例,该地区伊斯兰教已经有一千年的历史,是中国伊斯兰教存在时间长,影响大,信教人数多,宗教与民族结合最紧密的地区之一,伊斯兰教在这里非常典型:第一,清真寺多。喀什地区清真寺约占全新疆清真寺总数的42%,喀什巿就有六百多座。第二,穆斯林人口多。喀什地区信教群众近300万人。第三,宗教职业者多。按照伊斯兰教规定,每个清真寺至少要有一名宗教职业者管理清真寺,在礼拜时领拜,以及处理和婚丧有关的事情。第四,学经人员多。喀什地区学经人员较多,学经一般几个月或在经文学校是三年,毕业以后,能够在清真寺工作。第五,朝觐人员多。朝觐是伊斯兰教的天命,伊斯兰教义规定凡是身体健康、经济条件许可的穆斯林一生中都应该去麦加朝觐一次,对穆斯林来说朝觐的吸引力很大。在新疆,若要研究和探讨民族文化,就不可回避这里的宗教信仰和宗教文化的特殊性,因此,我们就既要以一种积极的方式关注宗教,认识到宗教对于新疆经济社会发展的重要特殊意义,又要尊重其作为新疆民族文化特殊性的现实影响力。

(三)民族语言
语言是人类特有的一种符号系统,它又是文化信息的载体,在推动经济发展和社会进步的历史进程中发挥着越来越重要的作用。现今社会,任何国家、任何地区、任何民族都不可能不与周围的国家、地区和民族交往,只要交往语言就成为第一需要。在我国,科技文化经济等主要信息载体是汉语,在获取传播信息方面具有绝对优势,因此,在经济飞速发展、科技知识日新月异的当今时代,不学汉语就无法面向全国,这已成为一个不争的事实。新疆是一个少数民族聚居的边疆省区,2006年全区总人口2010万人,少数民族人口占全区总人口的61%。截止2005年底,全区各级各类在校学生441. 5万人,其中少数民族学生占58%[5]。依据民族平等的原则,保障各民族使用本民族语言文字的权力,在新疆各地无论民族大小,使用母语人数多少,国家和自治区都予以提供使用本民族语言文字学习的基础条件。这就意味着大多数少数民族群众从小接受的主要是本民族语言文字的教育,以至于随着经济社会的发展和科学技术、知识信息的创新,不懂得汉语成为掌握和知晓新技术、新信息的一大障碍。在这一形势下,2004年自治区党委、人民政府在总结原有“双语”教学工作经验的基础上颁布了《关于大力推进“双语”教学工作的决定》,提出“民汉兼通”的目标,旨在逐步推进双语教学工作,不断扩大“双语”教学的范围和规模,提高少数民族教育教学质量。这一决定的实施,全疆的少数民族群众送子女学汉语的积极性空前高涨,在南北疆各地包括到乡镇一级的不少汉语学校,民族学生的比例普遍超过了20%,许多学校达到了50%以上。在汉语教学基础薄弱的农村地区,也出现了一些像莎车县佰什坎特镇“双语”实验小学和乌什县阿合雅乡中心小学那样创造条件实施“双语”教学的学校。这对于和谐新疆建设、实现新疆与全国同步全面建设小康社会的目标,具有十分重要的战略意义。在新疆范围内普及汉语是社会发展的大趋势,但同时,新疆在少数民族教育中大力推进“双语”教学,这势必又将会对民族文化和民族语言的发展造成一定程度影响。这种以“少数民族语言与汉语言并行”的双语模式,就是既要尊重和维护民族文化的差异性或多元性,又要坚持民族文化的一体性或统一性。因此,这种特色鲜明的“双语”模式,正体现了新疆多元民族文化的发展和变迁。

(四)族际交往
族际交往的前提是居住格局,它是某一区域内人口构成及其居住区域的空间组合方式。一个区域内各民族的居住格局是民族关系和民族文化在空间上的表现形式。新疆自解放以来形成了各民族杂居的居住格局,只有维吾尔族还有相对集中的居住区。有了各民族的杂居,族际交往成为可能和必需,通过族际交往方式使得原有文化得以变迁和改造,这是各种不同文化相互传播、相互采借、相互交流的过程。比如在新疆一直有族际通婚的事实,这种“混合家庭”其实就是一种“混合型的多元文化”,而这种族际通婚的状况和程度也可以从一个侧面折射出新疆民族文化多元性的变迁轨迹。

据中国新疆网的报道,在伊宁市,汉族与其他民族通婚的现象增多。伊宁市民政局的一份统计显示,不同民族通婚数量自2001年突破100对达到115对后,不同民族通婚的数量开始逐年增长。2003年有135对, 2004年增加到149对。而2006年,通婚的数量则达到了243对[6]。但同时,根据新疆社会科学院关于族际通婚的调查分析显示,各民族间均有通婚发生,但数量多少有所差别。主要表现为:(1)以汉族为通婚对象的民族群体最多,汉族的族际婚姻数量最大。
(2)散居民族的族际婚姻发生率较高,如散居在乌鲁木齐市、伊宁市、塔城市的锡伯、达斡尔、蒙古等民族。(3)文化相近的民族之间更容易通婚,如维吾尔与乌孜别克、塔塔尔间,哈萨克与塔塔尔、乌孜别克间,汉与满、蒙、回等民族间的通婚较多[7]。而且还分析说,族际通婚难度最大的是维吾尔族与汉族的通婚。
通过上述事实可以看出,以不同民族间通婚为表现的族际交往,就是新疆各地区各民族文化交融和碰撞的过程,汉族群众由于民族风俗意识的转变较快,而且不受宗教信仰因素的制约,使他们更容易接受其他民族的文化,直接体现就是同其他民族通婚的比例要高于其他民族;相反,其他民族尤其在维吾尔族集中的地区,由于强烈的民族传统意识,再加之有宗教信仰,使他们一时很难完全接受另一种文化。这种在同一问题上的不同思维和行为方式,就是文化的差异性和多元性。

(五)民族节日
它是一个民族文化的直接表象,在新疆这更能说明各民族文化之间的差异性和多元性。比如新疆各少数民族民族的节日,就有20个之多,本文中选取具有代表性的节日———古尔邦节,来说明其民族传统和民族文化的差异。古尔邦节,又称宰牲节,是新疆信仰伊斯兰教各民族的传统盛大节日。时间为肉孜节后的第70天,即伊斯兰教历的12月10日。按照习俗,穆斯林人家在节日中都要宰杀活畜庆祝。过节前,家家户户都把房舍打扫得干干净净,忙着精制节日糕点。节日清晨,穆斯林要沐浴馨香,严整衣冠,到清真寺去参加会礼。新疆的维吾尔族在古尔邦节时,无论是城市或农村的广场上都要举行

盛大的麦西来甫歌舞集会。广场四周另有一番景象:色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内,铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾,上面备有花式繁多的食品小吃。解放后,为了照顾信仰伊斯兰教的民族过节的需要,中央人民政府政务院于1950年月12日颁布了《关于伊斯兰教的人民在其三大节日屠宰自己食用的牛羊应免征屠宰税并放宽检验标准的通令》,允许免税屠宰自己的牛羊。新疆各地区在传统的“古尔邦”民族节日来临前夕,牛羊活畜市场人声鼎沸,买卖双方交易火爆,洋溢着热烈的节日气氛。

而新疆的汉族群众仍同全国其他省份的汉族民众一道过着自己的传统佳节,如春节、元宵节、端午节和中秋佳节。从2008年起,端午节和清明节、中秋节被列入国家法定节日,这样使得在全国范围内的各个民族都可以享受这些节日,对于其他民族而言这些法定节日的推广就意味着他们要尊重和接受汉民族文化。正如少数民族在节日上有一些庆贺和饮食禁忌一样,在新疆法定的肉孜节和古尔邦节日期间,汉族群众也通常在少数民族节日期间给予形式各异的祝福,以此表达对其他民族风俗文化的尊重,无形之中这种礼节上的相互尊重本身已经上升为一种文化,试想若是在单一民族或者主要是单一民族为主的地区,没有文化上的差别,这种“尊重文化”的心理和行为就无从发生和出现。所以,通过民族节日祝福表现出来的汉族与其他民族的尊重习俗,又印证了新疆多元民族文化不断丰富和发展的深刻内涵。

(六)民族风俗
民族风俗,是指民族在长期的历史发展中形成的,在服饰、饮食、婚嫁、丧葬、礼仪等方面的习惯做法。新疆的多数少数民族不仅在外貌、语言、宗教方面特色鲜明,而且其丰富多彩、习惯独特的民俗民风,更展现了新疆多民族文化是一个色彩斑斓、纷繁绚丽的多元文化。这里选取比较突出的几个方面来说明。

民俗民风。最为大家熟悉的就是关于饮食的禁忌习俗。新疆信仰伊斯兰教的少数民族以面粉、大米为主食,主要吃牛、羊肉,禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽,禁食猪肉和一切动物的血。在待人接物方面,少数民族很重礼节。亲友见面,一般都要握手问候。其中,维吾尔族、哈萨克族等民族的群众在遇到长辈或朋友时,习惯把右手按在前胸中央,然后把身体向前倾斜30°,并连声地说:“撒拉买里孔木(意为'祝您平安')!”此外,在丧葬方面,信仰伊斯兰教的民族,人死后一般都实行土葬。出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。死后的第7天、第40天和1周年,家属均要举行悼念活动,此项仪式叫“乃孜尔”。民族服饰。新疆少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷,华丽堂皇,种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙,戴鲜艳或洁白的头巾,喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物,显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿绣花衬衫或袷袢等,维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好,但又随民族与地区不同而互有差异。如维吾尔族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽;哈萨克族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽;柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽;塔塔尔族妇女尤其喜欢戴镶有彩珠的花帽等。蒙古族男子爱戴呢料大檐礼帽,显得潇洒大方;回族男性则为黑白小圆帽,显得整洁庄重。每逢喜庆节日,各民族都穿上民族盛装,色彩斑斓,令人目不暇接。民族歌舞。新疆自古就有“歌舞之乡”的美称。歌舞艺术历史悠久,维吾尔族民歌《新疆是个好地方》《阿拉木汗》《达坂城的姑娘》《青春舞曲》《半个月亮爬上来》;哈萨克族民歌《玛依拉》《在那遥远的地方》;塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》;乌兹别克族民歌《掀起你的盖头来》等一批世代流传的民族歌曲,已伴随着丝路驼铃,蜚声中外,名扬天下。新疆歌舞以动听优美的音乐,绚丽多姿的舞蹈,深刻反映了西北边陲少数民族的独特风情。被誉为音乐之母的维吾尔族古典乐曲《十二木卡姆》集音乐、舞蹈、演唱、文学、生活为一体,规模宏大、思想深邃,集中体现了维吾尔族人民的聪明智慧和音乐创作的非凡才能,2005年11月25日,被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质遗产代表作”。

任何一个事物都有两面性,即都是通过内外两个方面来显现。民族文化也不例外,若用内在性和外在性来描述民族文化的几个元素,除民族意识、宗教信仰、族际交往外,那么民族风俗元素就是民族文化的重要外在展现。总而言之,在新疆的民族大家庭中,各个成员都有自己的“拿手绝活”,可谓“十八般武艺”,个个精彩、个个绝妙,可以确定地说这就是新疆民族文化多元的现代元素,这必将对今后新疆的文化策略产生巨大影响

❾ 廉政文化进校园资料

廉政文化进校园——廉政小故事
以廉为宝
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
?杨震拒金
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。
一钱太守
东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”
?陶母退鱼
晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。
?吴隐之不惧饮贪泉
晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。
?一贫如此
南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。
?两袖清风的于谦
明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”
?不私一钱
明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 ?
手好不要钱
清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。