尧乎尔火锅连锁店

Ⅰ 姓钟的多是哪一少数民族

姓钟的最多的少数民族是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。

1、源于羌族和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。

北魏高祖孝文帝拓拔·宏(元宏)执政时期，有羌族人内附，北魏孝文帝特赐其姓钟氏，全名为钟岂。其后裔子孙世代为钟氏至今。

秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有钟姓。

2、源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。

后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。 隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。

畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。

3、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。

4、源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。

⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。

5、源于彝族，属于汉化改姓为氏，

彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。

6、源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。

1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。

裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。

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当代钟姓的人口约624万，排在中国第56位，大约占中国人口的0.35%。在中国的分布如今主要集中于广东、江西、四川、广西四省区，大约占钟姓总人口的65%。其次在湖南、福建、重庆、浙江，这四省市的钟姓又占了19%。广东居住了钟姓总人口的26%，为钟姓第一大省。

中国形成了两广、湘赣闽、川渝三个钟姓聚集中心区。在600年间，钟姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，由东部向华南、四川迁移成为主流。在粤桂琼、赣闽、浙江南端、湖南大部、贵州东南、湖北东南端、四川东南、黑龙江与内蒙古北段交界地区，

钟姓一般占当地人口比例在0.6%以上，其中中心地区可达2.5%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的13%，居住了大约64%的钟姓人群。

在云南东部、川贵大部、重庆、湖南北部、湖北中部；安徽南部、浙江大部、江苏南端、上海、台湾，钟姓在当地人群中的分布比例在0.3%一0.6%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的13.2%，居住了大约22%的钟姓人群。

Ⅱ 裕固族是怎样的一个名族（详细)

分布于甘肃的少数民族。约1.2万人（1990年）。为回纥后裔之一。用东部裕固语、西部裕固语，无文字，通汉语文。信藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。主要从事畜牧业，兼营农业。崇尚骑马和射箭
裕固族自称“尧呼尔”。据史籍记载，宋代裕固族先民被称为" 黄头回纥"，元称"撒里畏吾，明称"撒里畏兀儿"，清称"锡喇伟古尔"。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。 元、明时称 裕固族——历史
“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”，现代称“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾称“撒里维吾尔”。1953年经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”（也取汉文富裕巩固之意）为族称。根据2000年第五次全国人口普查统计，裕固族人口数为13719。
裕固族现在使用三种语言：一种是西部裕固语（也称尧呼尔语），主要是肃南裕固族自治县西部的裕固族群众使用；一种是东部裕固语（也称恩格尔语），肃南裕固族自治县东部的群众使用 裕固族邮票；再一种就是汉语。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。
裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯 上近似藏族。
裕固族居住区地处河西走廊中部祁连山北麓的狭长地带，草原辽阔，草质优良，是裕固族从事畜牧业的天然牧场。蔽天盖日的原始森林，生息着许多珍贵的野生植物。在祁连山中还蕴藏着丰富的矿藏，其中，裕固族生产的玉石最为著名。

希望能对你有帮助。

Ⅲ 杜姓在全国人口排多少位它的来历是什么

当代杜姓的人口将近520万,列为全国第四十七位姓氏,大约占全国人口的0.41%。

起源
氏族崇拜
杜本是一种树木的名，也称甘棠，即杜梨，属古代的陕西长安地区生长一种杜梨枝，是神农氏中一支氏族所擅长栽培的树，已经成为该氏族的社树，即神树。这支氏族崇拜杜梨树为氏族的原始图腾，以杜命氏族名，以杜命居地名，建立国家后称杜城，最终形成国和姓，这应该是杜姓最早的起源。
杜陵杜氏
源于祁姓，出自帝尧裔孙刘累之后裔的封地，属于以国名为氏。黄帝的二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏源于祁姓，是帝尧的后代。尧除承继祖辈姬姓外，又因其母庆都(居于今河南淮阳的有锋氏族部落之女)在祁地伊长孺家生下他，故又以地名“祁”为姓。中国古史传说的“帝”都有氏号，如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等。尧的氏族部落善于农耕和烧制陶器，又曾以唐(今河北唐县)、陶(今山东定陶)地为部落居住地，遂被人们尊称为陶唐氏，故有帝尧陶唐氏之称号，亦单称为“唐尧”。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其它诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。当时，杜伯之子隰叔逃奔晋国，后仕晋为士师之官。其子孙遂为士氏，后食邑于范，又为范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。春秋初年，唐杜国被秦国所灭。公元前687年，秦武公置杜县，治所在今陕西省西安市的东南部。西汉元康六年(公元前65年)，因汉宣帝筑陵于该地，遂改名为杜陵。
据有关史料所证，杜陵杜氏族人的世居地，在今陕西长安县东少陵原东南端一带，此地因世居杜氏贵族，故而在唐朝时期便在该地设置“杜曲”地名。后又因其南设杜固地名，后世便称杜曲为北杜，杜固为南杜，两社之杜氏族人史称杜氏正宗，为杜氏家族的主要组成部分。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
芈姓杜氏
源于芈姓，出自春秋时期楚国君主杜敖，属于以先祖名字为氏。春秋时期，楚国有君主名叫熊艰，号称杜敖，亦称堵敖、庄敖。据史籍《史记·楚世家》中记载：“武王卒师中而兵罢。子文王熊赀立，始都郢。文王二年，伐申，过邓，邓人曰‘楚王易取’，邓侯不许也。六年，伐蔡，虏蔡哀侯以归，已而释之。楚强，陵江汉间小国，小国皆畏之。十一年，齐桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐邓，灭之。十三年卒。子囏立，是为杜敖。杜敖五年，欲杀其弟熊恽，恽奔随，与随袭弑杜敖，代立。”在楚杜敖熊艰被弑后，其族人后裔分散避难，有以先王称号为姓氏者，称杜氏、或称堵氏，后统称为杜氏，世代相传至今。
芈姓杜氏源出杜敖(堵敖)，其“杜”、“堵”的读音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
独孤浑氏
源于鲜卑族，出自南北朝北魏王朝时期有鲜卑拓拔部独孤浑氏族，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书》记载，南北朝时北魏政权有独孤浑氏，为鲜卑拓拔部的氏族部落之一。鲜卑独孤浑氏，排在鲜卑贵族一百一十姓之末，是代北地区鲜卑族代国旧部。
在北魏孝文帝的改革过程中，独孤浑氏大多改为汉姓杜氏、独氏、独孤氏，逐渐融入汉族，是为河南洛阳杜氏。该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
姬姓杜康
源于姬姓，出自黄帝时期的酿酒发明者杜康，属于以先祖名字为氏。据史籍《世本》记载，杜氏是黄帝时期的酿酒发明人杜康的后代。相传，杜康原是黄帝手下的一位大臣。黄帝建立部落联盟后，经过神农氏尝百草，辨五谷，开始耕地种粮食。黄帝命杜康管理生产粮食，杜康很负责任。另外一种传说是：杜康又名少康，夏王朝时期人，是中国历史上第一个奴隶制国家夏朝的第五位国王，据史籍《史记·夏本纪》及其他历史文献记载，在夏王朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀。那时帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他的兴趣，就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，从而奠定了杜康中国酿酒业开山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名为“杜康酒”。在杜康的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那么杜氏至少也有五千年以上的历史了。
该支杜氏正确读音作dù(ㄉㄨˋ)。
杜蒯后裔
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫杜蒯，属于以先祖官职称谓为氏。“杜”字作为植物解释，是中原地区鲁、楚国对某一类植物的称谓，非晋、秦、卫国所据地区的称谓。在晋、秦、卫国所据地区，“杜”就是牡宰，亦称灶宰，通“屠”字；“蒯”就是一种专门屠宰牺牲的刀剑。杜蒯，是春秋时期晋、秦、卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏，是官职称谓，通称宰夫。后来战国时期的魏、赵、韩、秦诸国仍以“杜蒯”为内宫宰夫的官称，历史上著名的“杜蒯”有数人。在杜蒯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，省称杜氏，世代相传至今。
该支杜氏正确读音作tú(ㄊㄨˊ)，今音读作dù(ㄉㄨˋ)亦可。
蒙古族
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载，蒙古族杜尔根基特氏，亦称德特齐特氏，世居英郭和罗(今俄罗斯托木斯克州)。后有满族引为姓氏者，满语为Detecit Hala。蒙古族、满族杜尔根基特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为杜氏、德氏。
蒙古族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。
女真族
源于女真族，出自金国时期女真徒单氏部落，属于汉化改姓为氏。女真族徒单氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹部落。宋、辽时期，女真族徒单氏部落与完颜部、乌济赫部散居于珠河胡凯山一带地区(今黑龙江尚志帽儿山)左近之地，后随金太祖完颜·阿骨打起兵抗辽，成为金国女真诸部的中坚。金哀宗完颜守绪天兴三年(宋理宗赵昀端平元年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)农历1月，金国在蒙古与南宋两国的联合攻击下灭亡，不少女真族人将姓氏改为汉姓以避兵祸，其中的大多数徒单氏族人退回乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳河流域)、黑龙江流域等地生息繁衍，后逐渐变称为都善氏、图克坦氏等，还有一些徒单氏族人取谐音汉字改为单字汉姓杜氏、单氏、都氏、图氏等。
而后来的满族都善氏、图克坦氏，在清朝中叶以后亦多冠汉姓为杜氏，读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
满族
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族德敦氏，满语为Den Hala，汉义“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为杜氏、邓氏等。
⑵.满族杜鲁穆氏，亦称都噜氏，满语为Duru Hala，汉义“模样”，世居长白山区、黑龙江流域。按后来俄罗斯学者史禄国的调查记录，都噜氏族为新、老满洲共有的姓氏，后多冠汉姓为都氏、鲁氏、杜氏等。
据俄罗斯学者史禄国在《满族的社会组织》中记载：
⑴.满族杜奇勒氏，满语为Ducile Hala，这个氏族人口不多，也不知道这个姓氏的含义，世居爱珲地区(今黑龙江黑河)，被俄国人称为“杜切尔”，后来由于哥萨克对他们采取斩尽杀绝的血腥政策，以至于人口非常稀少，后多冠汉姓为杜氏、图氏。
⑵.满族杜朱氏，满语为Duzu Hala，为新满洲部族，人数不多，亦无分支，民国初年多改汉姓为杜氏、朱氏等。
满族杜氏读音皆作dù(ㄉㄨˋ)。
裕固族
源于裕固族，属于汉化改姓为氏。裕固族，为隋、唐时期的回纥民族后裔之一，信奉藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。裕固族近90%聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡，主要从事畜牧业，兼营农业。裕固族自称“尧呼尔”，崇尚骑马和射箭。据史籍记载，宋朝时期，裕固族先民被称为“黄头回纥”，元朝时期称为“撒里畏吾”，明朝时期称为“撒里畏兀儿”，清朝时期称为“锡喇伟古尔”，民国时期称为“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾一度称为“撒里维吾尔”。1953年经该民族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”为族称。经中央人民政府批准，一致称为裕固族。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同进行书面文字交际的工具，通用三种语言：甘肃省南部裕固族自治县西部的裕固族人使用西部裕固语(尧呼尔语)，甘肃省南部裕固族自治县东部的裕固族人使用东部裕固语(恩格尔语)，裕固族人还通用汉语。清朝末期至民国初期，裕固族的杜曼氏改汉姓为杜氏，世代相传至今。
裕固族杜氏读音作dù(ㄉㄨˋ)。

Ⅳ 钟百家姓的历史

钟姓是个拥有人口较多的姓氏，在当今中国姓氏中居于第56位。钟姓最早的一支系以官为氏，是周朝乐官钟师的后代。先秦时期的钟姓人，主要居住在楚国境内，也就是今天的湖北、湖南一带，从汉代开始的以后一百年内，颍川长社一直是钟氏的发展中心，晋代从中原入福建省共13人，其中有钟姓，与此同时，钟氏还有迁居今绍兴的，南朝末、隋初有钟士雄，曾当过南朝陈伏波将军，史书中称他为“岭南酋帅”，南朝时岭南的少数民族国也有人姓钟。
钟姓起源有：
起源一
（1）源自赢姓和姚姓。《辞源》载：“钟仪之先，仕楚，以食邑为氏”。少昊赢姓后之后有钟离国，西周初周公旦东征，钟离国被迫南迁安徽，春秋时为楚国附属，赢姓出现：根据姓氏典籍《姓纂》的记载，该支钟姓是少昊的后裔,该支钟姓源于嬴姓和姚姓，舜帝时候，伯益因帮禹治水有功，又为舜驯服鸟兽，因此被舜赐姓赢姓，赢姓出现，该支钟姓祖先之嬴姓出现因为舜帝的赐姓，且给舜给他的女婿伯益赐姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，住在姚地，以地取姓为姚，其后代即以姚为姓。该支钟姓以国为氏。钟离国公元前518年被吴国所灭，后代以国为姓。
起源二
源于子姓，出自战国时期宋国末代君王偃的三弟公子烈，属于避祸改姓为氏。周赧王二十九年(公元前286年)，宋国被齐、楚、魏三国联军攻灭，公子烈奔至许州（今河南许昌）。为避祸，他以自己曾被封为“钟邑大夫”改子姓为钟氏世代繁衍至今。戴偃为宋戴公之后裔，戴公往上溯是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍。微子启和微仲衍同是商代末代君王纣的庶兄，分别是帝乙的长子和次子。从微子启再往上溯三十代是商代始祖契。契是帝尧的同父异母兄弟，即帝喾的儿子。帝喾的父亲是娇极，娇极的父亲是玄嚣。玄嚣的父亲就是轩辕皇帝。
起源三
源于芈姓，楚公族钟建封于钟吾国,其后为钟吾氏,后简写为钟氏。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”，在今江苏新沂市。宿迁为钟吾子国，后归附楚国。公元前512年钟吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回。
起源四
源于羌族和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。
北魏高祖孝文帝拓跋·宏(元宏)执政时期，有羌族人内附，北魏孝文帝特赐其姓钟氏，全名为钟岂。其后裔子孙世代为钟氏至今。秦汉以后，北方部落逐渐强大，不断南侵扩张，到魏晋南北朝时，北方战火连年不断，中原政权频繁更迭，北方民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有钟姓
起源五
源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。
畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。
起源六
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。
清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。
起源七
源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。
⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。
起源八
源于彝族，属于汉化改姓为氏，
彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。
起源九
源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。
裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。
起源十
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏，
在今白族、回族等少数民族中，均有钟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。
起源十一
源于钟离氏，属于复姓改单姓。

Ⅳ 谁有裕固族的歌曲阿

民族概况
裕固族近90％聚居在甘肃省肃南裕固族自治县境内的康乐、大河、明花、皇城区及马蹄区的友爱乡，其余居住在酒泉市的黄泥堡裕固族乡。裕固族自称“尧呼尔”。 1953年经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”(也取汉文富裕巩固之意)为族称。根据2000年第五次全国人口普查统计，裕固族人口数为13719人。裕固族现在使用三种语言：一种是西部裕固语(也称尧呼尔语)，主要是肃南裕固族自治县西部的裕固族群众使用；一种是东部裕固语(也称恩格尔语)，肃南裕固族自治县东部的群众使用；再一种就是汉语。裕固族没有本民族文字，一般通用汉文。
社会经济
解放后，中华人民共和国的成立，使裕固族人民获得了民族平等和民族区域自治的权利。1954年成立了肃南裕固族自治县和黄泥堡裕固族乡。1990年肃南裕固族自治县工农业总产值达6228万元。农牧业发展成就巨大，通过牧草、畜种改良，兴修水利，科学养畜，科学种田，农牧业基础得到了改善，增强了发展后劲。工业从无到有，发展起来，一批工矿企业建成投产。中小学教育形成体系，卫生院(所)完备，为裕固族群众提供了教育、医疗保障。
文化艺术
裕固族本民族的文字虽然已经失传，但是民间仍然保留着自己优秀的文化传统。包括神话、传说、寓言、民歌、叙事诗、格言、谚语等。其民歌曲调独特，内容多是表达劳动和爱情。裕固族人民人人会唱歌，历史上曾有职业歌手。近年来，国内外都有人对裕固族民歌作深入研究，发现有些民歌如“摇篮曲”等，还完整地保留着2000年前匈奴民歌的曲调，这些曲调由匈奴人传给了裕固人的祖先，代代相传，一直传到今天的裕固人。裕固族人还擅长造型艺术，主要是实用的工艺美术品。例如编织的各种口袋、毯子、马缰绳等，他们在上面织出美丽的花纹、图案，结构和彩色朴素大方。妇女还擅长刺绣，各种图案形象生动，独具特色。
衣着打扮
男子着高领左大襟长袍，系红、蓝色腰带，戴圆平顶锻镶边的白毡帽或礼帽，登高统长皮靴。明花区老人一般还外套马蹄袖，左耳戴大耳环，腰系腰刀、小铜佛、鼻烟壶等饰品。女子一般穿高领长袍．外套短褂，束红、紫、绿色腰带，戴喇叭形红缨帽，脚登长靴，未婚少女常讹5或7发辫，帽上加一圈绿色珠穗。已婚妇女常在胸前背后挂戴3条长带形“头面”，上用银牌、珊瑚、彩珠等镶成美丽图案。
风俗习惯
裕固族牧民居住的方形帐房用6根或9根木杆支撑，周围用褐毡搭盖而成，别具特色。
裕固族人民的饮食与他们从事的畜牧业相适应，一般一日喝3次加炒面的奶茶，吃一顿饭。主食是米、面和杂粮，副食是奶、肉。他们还喜欢饮烧酒，抽旱烟。禁吃大雁、鱼，忌食尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡等
裕固族的婚姻为一夫一妻制，同姓同族间严禁通婚。中华人民共和国成立前，婚姻形式有包办婚姻及帐房戴头婚姻。帐房戴头婚即女子成年时举行戴头仪式，在娘家可另豆帐房成家，是古老婚制的遗俗。丧葬有火葬、土葬、天葬三种形式。

敬茶是裕固族人待客的一个重要的礼节，裕固族人很重视喝茶。每天他们要喝3次酥油炒面茶，茶中调入牛奶、酥油、炒面、盐等，只有晚上才吃一顿饭，而且吃得很简单，以面片、米粥、烤馍馍为主。节日时吃油炸锞子、饺子和手抓羊肉。在草原上的篝火旁抓着大块的羊肉啃起来时，人们就会体会到裕固族人热情而略带粗犷的性格和浓郁的草原风情。

Ⅵ 钟姓的由来及发源地在那里

起源一源于子姓，出自战国时期宋国末代君王偃的三弟公子烈，属于避祸改姓为氏，之后公子烈称钟烈，为钟姓始祖。起源二源于赢姓，为复姓钟离所改。出自周王朝时期伯益后人的封地，属于以国名为氏。周王朝初期，周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，亦称童鹿国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。子姓钟氏（颍川钟氏）和赢姓钟离氏（九江钟氏）以寻求一个共同的起源。起源三源于芈姓，楚公族钟建封于钟吾国,其后为钟吾氏,后简写为钟氏。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”，在今江苏新沂市。宿迁为钟吾子国，后归附楚国。公元前512年钟吾国被并入吴国。周元王四年(公元前471年)，又被楚国夺回。起源四源于羌族 和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏，西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓。起源五源于畲族，属于汉化改姓为氏，少数民族中钟氏最多的是畲族，传说是高辛氏后裔伯夷的后代。传说，畲族的始祖盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘氏(盘庚)、蓝氏(蓝光辉)、雷氏，一女名叫龙郎公主。后来，有一个叫钟志深的汉族青年入赘，与龙郎公主结婚，因而由汉族改为畲族，并将汉姓钟氏带入畲族，钟志深遂成为畲族钟氏的始祖。 隋朝岭南临贺的俚人有钟姓，临贺大概在今广西钟山和贺州地区。畲族钟姓的先民，这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，汉化程度较高。畲族钟氏一族主要分布在闽、浙、赣、粤、桂数省之地。起源六源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族钟吉氏，世居叶赫(今吉林梨树)、抚顺(今辽宁抚顺)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Jonggi Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族钟吉氏所冠汉姓即为钟氏。起源七源于满族，属于汉化改姓为氏，据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴.满族宗佳氏，亦称周佳氏，或音译作钟吉氏，满语拼音为Jonggiya Hala，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉河(今黑龙江上游或嫩江一带)，后多冠汉姓为钟氏、周氏等。⑵.满族觉罗氏，满语为Gioro Hala，后有冠汉姓为钟氏者。起源八源于彝族，属于汉化改姓为氏，彝族钟氏，源出狄俄米安家支的钟里氏、钟拉氏。后在名时期的改土归流运动中省改为单字汉姓钟氏，世代相传至今。起源九源于裕固族，属于汉化改姓为氏，裕固族，起源于唐朝时期游牧在鄂尔浑河流域的回鹘民族，祖先可以追溯到公元前三世纪的丁零、公元四世纪的铁勒和居住在色椤格河和鄂尔浑河流域的回纥部。在中华人民共和国建国之初，该民族曾称自称为“撒里维吾尔”。1953年，中央人民政府根据其本民族的意愿，确定以同明朝时期的称谓“尧呼尔”谐音相近的“裕固”(汉文富裕巩固之意)为民族称谓。1954年2月20日，中央人民政府正式在甘肃省建立了肃南裕固族自治县。裕固族钟氏，源出贺郎格家部落钟鄂勒氏族，世居甘肃南部，在清末民初改汉姓为钟氏。起源十源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏，

Ⅶ 少数民族名称的来历

各民族的族称，有自称和他称两大类情况。名称是自己给自己取的叫自称，如蒙古族、 土家族；名称是由别的民族给起的叫他称，比如汉族就是少数民族给起的名称，因为汉朝很强盛，少数民族就把建立这个王朝的人称为“汉族”，慢慢地汉族自己也接受了，便有了“ 汉族”这个固定的称呼。
各个民族的名称大都有自己的来历，许多都有特定的含义。这大致有以下几类情况：
(1)居住地名称的转化
一个民族必须生存在一定的区域里，结为群体，共同取得生活资料，才能延绵种族并发 展进步。民族迁徙的事常有，但更多的情况是一个民族一旦选定了具体的生存空间，便要长期地生息下去，于是民族之名便和地区之名发生了联系。
保安族原居住在青海种田放牧，明朝的时候，政府在这些保安人聚居区设置“保安站” ，并修筑“保安城”，天长日久，“保安”便由地名逐渐演化为族名。
“门巴”的意思是居住在门隅这个地方的人。“门隅”是藏语，意思是雅鲁藏布江下游 的平原区。
“珞巴”在藏语中的意思是“南方人”，因为他们居住在西藏南部地区。
毛南族主要分布在广西环江县下南、水源一带，这些地区历史上称作“茅难”、“冒难 ”或“毛难”，民族因此得名为“毛难族”。毛难族80年代改称为毛南族。
怒族名称的来源则是因为居住在云南怒江流域。
独龙族是因居住在独龙河畔而得名。
赫哲族的族称来源于赫哲人的自称“赫真”，意思是居住在“下游”或“东方”的人们 。因为他们世世代代居住在东北的松花江、黑龙江和乌苏里江沿岸，以捕鱼为生。
东乡族主要因居住在河洲(今甘肃临夏)的东乡这个地方而得名。
(2)经济生活的折射
一个民族的生存发展，不仅要有具体的地域，而且要进行经济活动。人和自然的相互作 用会形成一个民族的经济生活的特点，特定的经济结构和生产方式不仅会成为一个民族的社会生活，还会成为这个民族的外在特征，转化为这个民族的称谓。
“鄂伦春”是鄂伦春族的自称，有“使用驯鹿的人”和“居于山岭的人”两种含义。因 为驯化野鹿是鄂伦春族经济生活的一个特点，也是他们的一大特长。
鄂温克的意思是“住在大山林中的人们”。这正是他们生活环境的特点，茂密森林是他 们的家乡。
“柯尔克孜”是自称，有“山里的游牧人”的意思。
佤族是自称，有“山上人”的意思，他们的居住地是有名的阿佤山。
拉祜族把虎叫做“拉”，在火上把肉烤出香味叫“祜”。拉祜的意思合起来就是用火烧 烤虎肉。可见这个民族过去是勇敢的敢于猎虎的民族。
古代畲族人民搭棚在山上居住，刀耕火种，因而被称为“畲”族。畲字包含“人示田” 的结构，本身有刀耕火种的意思，表示的是人和自然的关系，是人在垦荒种田。
(3)历史生活的记录
每个民族都有自己的历史，那些非同寻常的历史有时融进了民族称谓之中。
“哈萨克”的称谓记录着历史的艰辛。哈萨克族在历史上曾遭受别的部落的欺压，为摆 脱奴役，他们向东迁移，回到故乡，故而得名“哈萨克”，有“避难者”、“脱离者”或“ 自由的人”、“战士”的含义。
居住在云南省西双版纳傣族自治州的景洪县基诺乡的基诺族，自称为“基诺”，意思是 “舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。从这个族称中隐隐约约可以看到母氏社会特点：母亲处于支配地位，舅舅为大。
土家族历史悠久，很早就定居在今湘鄂西地区。自称“毕兹卡”，即本地人的意思。以 本地人自称，所以族名叫“土家”族。
(4)民族意愿的外化
每个民族都有自己的追求与向往，这些追求和向往会表现在他们的行为之中，也会跃动 于心中，进而转化为民族的称谓。
蒙古族的族称有“永恒的部族”的意思。
裕固族过去自称“尧呼尔”、“西拉玉固儿”。1953年，根据本民族意愿，取与“尧呼 尔”音近的“裕固”一词作为民族的名称，是“富裕、稳固”的意思。
“维吾尔”是民族的自称，意思是“团结”、“联合”。
彝族本来写作“夷族”，50年代毛泽东主席提议把“夷”改作“彝”，并幽默地解释 说，“彝”字里有“米”有“丝”，有吃有穿，多好哇。彝族人民赞成毛主席的意见，“夷 ”因此改为“彝”。

Ⅷ 欲固族是个怎样的民族

裕固族？
分布于甘肃的少数民族。约1.2万人（1990年）。为回纥后裔之一。用东部裕固语、西部裕固语，无文字，通汉语文。信藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。主要从事畜牧业，兼营农业。崇尚骑马和射箭
裕固族自称“尧呼尔”。据史籍记载，宋代裕固族先民被称为" 黄头回纥"，元称"撒里畏吾，明称"撒里畏兀儿"，清称"锡喇伟古尔"。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称裕固族。 元、明时称 裕固族——历史
“撒里畏兀”、“撤里畏兀儿”，现代称“锡喇伟古尔”、“西喇古儿黄番”。在中华人民共和国建国之初，曾称“撒里维吾尔”。1953年经本族代表协商，确定以同“尧呼尔”音相近的“裕固”（也取汉文富裕巩固之意）为族称。根据2000年第五次全国人口普查统计，裕固族人口数为13719。
裕固族现在使用三种语言：一种是西部裕固语（也称尧呼尔语），主要是肃南裕固族自治县西部的裕固族群众使用；一种是东部裕固语（也称恩格尔语），肃南裕固族自治县东部的群众使用 裕固族邮票；再一种就是汉语。裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。
裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯 上近似藏族。
裕固族居住区地处河西走廊中部祁连山北麓的狭长地带，草原辽阔，草质优良，是裕固族从事畜牧业的天然牧场。蔽天盖日的原始森林，生息着许多珍贵的野生植物。在祁连山中还蕴藏着丰富的矿藏，其中，裕固族生产的玉石最为著名。
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