武術推廣背景

⑴ 武術活動宣傳推廣，怎樣的開頭更加吸引人

根據我多年瀏覽那些短視頻的經驗（:-D）

1. 創新的武術招式更有看頭

2. 來個真實的對打版（拳頭要到肉，不要把權觀眾當猴耍。當然，到肉不是說下死勁）

3. 中外大戰：這個一定不能假，國人雖然要勝利，但要的是真正的勝利。所以關鍵還是落在武術的威力上，要用武術贏對手，而不是錢來贏對手。（注意身高、體重要相當，公平才是最大的誠實）

4. 人的眼睛都是往前看的，武術不能抱陳守舊，武術也要升級，招式的升級、威力的升級。（升級不光是創新）

5. 最後，武術招式一定讓人看得明白，看不明白的東西，也就曇花一現罷了。人都追求學以致用，看了自己不能模仿練習，拿來有逑用。
   

⑵ 武術在中國國內發展現狀如何

作為本質是一種搏殺術的傳統武術其實踐舞台在逐步縮小。在古代的軍事戰爭中，傳統武術發揮著相當的威力。「雙方搏鬥，異常激烈。徒手肉搏，不能相及時，遂用棍棒、長槍、大刀、矛戟，進行械鬥，車馬斗，再遠則用彈丸、弓箭，以射其手持器械所不及。」這說明傳統武術是古代戰爭的重要手段。「在戰國時總人口約為2000萬左右，軍隊就將近500萬。公元前260年秦國和趙國在長平的一次戰爭，僅趙軍就死亡45萬人之多。這種大規模的戰爭要求有充足的兵源，於是鼓勵人們習武，成為一種社會風氣。」然而，隨著熱兵器的興起，徒手或手持器械的傳統武術，在槍炮面前已風光不在。當鴉片戰爭中被洋人打破國門，當義和團的義士們在洋槍面前前赴後繼的倒下「，刀槍不入」的武術神話不攻自破。義和團運動的失敗使清政府把與西方交戰的失敗歸結到武器的落後，進而組建新軍，購置西方武器。武舉制的廢止徹底否定了傳統武術在現代戰爭的作用。熱兵器削弱了傳統武術在軍事上的威力，社會變遷使傳統武術在民間的作用逐步減小。舊社會，由於統治階級的壓迫、社會環境的惡劣、黑幫流匪的侵擾、惡霸地痞的欺壓等等不安因素時時威脅著人們的生命和財產安全，許多人習練武術以求自我保護。建國後，國泰民安，人民安居樂業，社會治安良好，人們不
再需要練武來保護自己。再者，現在不同於封建社會，只要簽訂「生死文書」就可以與人切磋武藝，上擂台比武。現在是法制社會，與人比武，打死或打傷別人都要負法律責任，甚至會被判刑。可以說，熱兵器的興起、社會的安定、法律的健全使傳統武術搏殺功能的施展舞台大大縮小，使傳統武術的發展受到了很大的限制。

2.2門派眾多，技術各異，沒有統一的標准

我國地域廣闊，人口眾多，各地文化、地理、風俗、經濟、體格的不同造就了傳統武術的眾多流派。在大的流派下面又有不同的支派，如太極拳就是例證。比較流行的就有陳氏、楊氏、吳氏、武氏、孫氏等等。楊氏就是「楊露禪先生在繼承陳氏太極拳的基礎上，去掉了陳氏的一些發力、震腳、跳躍動作等，強化了太極拳重內、重意、含而不露、後發制人的創拳思想，並創立了舒展柔和的楊氏太極拳。」通過1983年至1986年的武術挖掘整理工作，查明武術流傳各地的源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的拳種129種。「中國武術史上，門派之爭由來已久，不僅有內家、外家之爭，即使同一拳種，如非同一師門的，也為爭正統、爭嫡傳互不服氣，互相嘲弄。」門派之間缺乏交流的原因，一方面是封建的門戶思想在作怪，因為中國自古以來就形成了以家族為背景的宗法制度，一個家族就是一個小的社會集團，各個家族為自己的生存和發展有時與其他家族發生爭戈，發展到傳統武術那裡就是門派之爭。另一方面說明傳統武術不是競技項目，不能在同一規則下分個高低。應該說，各個門派的武功都有自己的獨特之處，否則早被歷史的長河所淘汰。門派的獨立發展，交流較
少對傳統武術的整體發展是不利的。現代的體育運動，比如足球，就是在各國之間、各種風格的打法之間的不斷交流融合後才發展到現代的足球運動。所以說，傳統武術應抱有大武術的思想，不斷融合各個武術流派，去偽存真，才能不斷發展壯大。

2.3民間拳師知識水平不高，教學方法陳舊

在封建社會，文武分途。練武的往往忽略對知識的學習，被文人們輕蔑為「一介武夫」。解放後，我國實行的教育制度，使青少年把考上大學作為唯一的出路。在高考指揮棒的魔力引導下，飽受書海之苦的莘莘學子們很難有精力學傳統武術了。只有那些上不起學或學不好文化課的學生才去學習傳統武術，因而造就了武術師傅知識水平的不高。從對查拳故鄉冠縣拳師的調查結果發現：大部分拳師知識水平不高。其進行教學的方法是上一輩傳下來的，到他這還是依葫蘆畫瓢，沒有創新。師傅帶一個或者幾個徒弟手把手的教學是主要方法，單調、機械、乏味，教學效果不佳。教學程序上，基本按功法、套路、拆手、遞手（喂手）、散手。其基本功練習就是一項長期的磨煉過程，艱辛而漫長，要學習招數，時間更長。因而，想學習實用技擊的年輕人好多去學跆拳道、拳擊等等項目。目前，許多城市跆拳道館門庭若市就反映了這一點。另外，由於知識的缺乏，教練們很難接受和使用多媒體教學、電化教學等等先進的教學方式，這對傳統武術的傳播無疑是不利的。

2.4技擊價值不能被合理開發，功夫的高低和神秘性無法展現

技擊性是傳統武術的本質特點，傳統武術技術體系、訓練方法和訓練程序等等無不反映這一本質。技擊價值的合理開發和利用是傳統武術發揚光大的基礎。然而，從目前的狀況看，武術的技擊價值沒有被充分利用，沒有為社會主義建設服務。技擊價值的開發利用不是一件容易的事。傳統武術是以實戰搏擊為目標的，是防身殺敵的本領。要把一項不講任何條件，只求最後勝利的殺敵技術改變成一項對等條件下的技擊比賽，顯然是不容易的。中央電視台播放的《武林大會》足以證明這點。由於本著安全第一的原則，對技術作了很大的限制，比賽狀況不能使人滿意。其技術含量，擊打力量、速度和技法等均不如散打比賽精彩。場上經常出現互相推搡、糾纏、倒地的現象。那些在實戰中可能用上的招法，在賽場上根本用不上。

2.5傳統武術練功時間較長，枯燥乏味

這個原因也是現在人望而卻步的原因，隨著生活節奏的加快。人們無論是健身還是技擊術都要簡單易學，時間周期短的項目。而傳統武術在封建社會的明清時期達到了高峰，其練功方式和達到理想目標所用的時間是和封建社會緩慢的社會生活節奏相符合的。現代社會生活節奏加快，講究效率是大多數人的處事原則。要練成高深的武功，不經過艱辛漫長的磨煉是不可能的，因而使許多人望而卻步。如流傳於湖北的岳家拳，講究四種空練，要求習練岳家拳的人在睡、行、食、交談時不要忘記別人可能的攻擊。如此的訓練與現代人的追求是不相容的。傳統武術的高深武功不但要勤學苦練，而且要有很高的悟性。傳統武術和傳統繪畫、傳統醫學有很多相似之處，都講究「只可意會不可言傳」。要學成武師容易，要成武術大家就困難了。比如傳統武術的「氣沉丹田」「、內外兼修」。什麼是「丹田」，什麼是「內」等等玄而又玄的理論，老師說不明白，學生聽著糊塗。只有「感悟」，只有通過十幾年或幾十年的孜孜不倦的追求才能領略其中奧妙。

2.6眾多因素相互作用的結果

2.6.1傳承中的封建保守意識，導致民間傳統武術「近親繁殖」
2.6.2封建迷信色彩，使本來自然樸素的民間傳統武術變得撲朔迷離，神秘莫測。
2.6.3盲目自信，唯我獨尊的意識，導致了對新技術新信息的抵制心態。
2.6.4重實戰，輕現代健身用處，使民間傳統武術的路子越走越窄。制約民間傳統武術

2.7制約傳統武術發展的社會因素

1.7.1武術奧運進程的加速，相對延緩了民間傳統武術的同步發展。
1.7.2對民間傳統武術宣傳、推廣的力度不夠.
1.7.3武術競賽規則的限制，不利於民間傳統武術的發展。其次，散手競賽規則，尤其是拳套的使用限制了很多手法的運用，制約著散手技術的發展。

2.8制約傳統武術發展的環境因素

眾所周知，中華人民共和國成立後，為了迅速改變我國體育運動水平落後的面貌，為了在國際體育舞台上多拿獎牌，創優異成績，升國旗，奏國歌，提高國際地位，擴大國際影響。我國制定了競技體育優先發展的戰略方針，加大了對競技體育事業的投入。在這一背景下，競技武術迅速從傳統武術中脫離出來，走上了競技化的道路，從此，我國武術發展形成了競技武術與傳統武術分離的局面。在以後的幾十年裡，在奧運理念的驅使下，在鮮花、獎杯和金牌的召喚下，我們投入了大量的人力、物力、財力去發展競技武術，其目的就是想讓競技武術進入奧運這個國際大舞台，在奧運會上大放異彩。經過幾十年的努力，競技武術的發
展雖然取得了很多驕人的成就，然而由於種種原因，競技武術仍然沒能進入奧運殿堂。作為一種武術發展策略的需要，我們對此無可厚非。但是，在大力發展競技武術的同時忽視了傳統武術的發展，就不能不說是我們武術工作中的失誤。正是這種失誤，近幾十年來對傳統武術的發展產生了一定的負面影響。首先，由於國家主管部門的主要精力都放到了競技武術的發展上，沒有足夠的精力顧及傳統武術的發展，造成了傳統武術賽事少、活動少，挖掘整理的眾多拳種束之高閣，對一些瀕危拳種沒有從根本上進行挽救，沒有真正起到繼承和傳播的作用;其次，在舉國體制發展競技武術的影響下，從小學到大學的武術課程乃至體育院(系)武術專業的本科、研究生教育都以競技武術為主，地方傳統武術學校有些雖冠以傳統武術的名稱，傳授的卻是競技武術，造成了傳統武術科研的滯後，高層人才的斷層;再次，對於青少年來說，由於傳統武術正規賽事活動較少，缺乏相應的激勵機制，而練競技武術拿金牌之後就可以上大學、找工作獲得一系列的政策優惠，在利益的對比上顯然沒有競技武術有出路，所以說，青少年很少有人選擇練習傳統武術的了。這就造成了傳統武術傳承中的斷代。可喜的是，近幾年，傳統武術逐漸受到了有關主管部門的重視，傳統武術的發展開始出現了良好的轉機。如:各種傳統武術節的舉辦，中華武書藏書的整理、發行，個別拳種的「申遺」等，都對傳統武術的發展起到了積極的促進作用。然而，在「競技優先」，「金牌利益」背景下形成的不平衡的武術發展格局，本身所具有的慣性和剛性，至今仍在影響著我國傳統武術的健康發展。
現在我們做一個對比。正是有這些原因使得傳統武術不為人所接受。跆拳道的火是因為其簡單易學。更主要的是它比較流行，不論是服飾還是它的宣傳片看上去很時尚。而中國傳統武術除了訓練周期長還有就是服飾幾乎千年不變呀。吸引不了青少年。中央電視台雖然在2008年成功的舉辦了武林大會。可是當我在食堂的電視機前和一群學生觀看時很多學生發出了噓唏聲。說明了他們的技法由於規則的限制變了「推胸大賽」。雖然有亮點可是那相比枯燥的時間簡直是瞬間。這樣就更加深了現在青年對傳統武術的誤解。以及影響後人學習的熱情。恐怕將來他們也不願意讓自己的孩子學習傳統武術了吧。而在宣傳方面跆拳道在韓國無論是民間是還政府都大力推廣。尤其是1988年漢城奧運會以後更是把跆拳道推廣到了全世界。然而武術和跆拳道有著明顯的區別和不可統一的規則使得武術在推廣中遇到了最大的難題。人是武術傳承的載體沒有了人我們何談傳承和談發展。
是我們該思考武術的出路的時候了，我們要思考武術如何才能傳承才能發展。.武術之所以離群眾比較遠是因為不夠通俗。究其源頭,傳統武術發跡於民間, 它本來就是最大眾化、最通俗的體育項目。然而,當它發展到學術的角度,就自然地戴上了一頂高雅的帽子。尤其隨著傳統武術文化的不斷深入,這頂帽子也越來越高,與大眾的距離也越來越遠。當外來搏擊文化(如跆拳道)進入中國後,傳統武術逐漸遠離了人民大眾,失去了最廣泛的群眾基礎。其實,再高深的學術,也要落腳到促進社會發展上來,落腳到提升與完善人的素質上來。因此,傳統武術走入民間,本來就是理所當然的,關鍵在於怎麼走。西方一直有一種通俗暢銷的學術著作一說,既保持其內容的學術性,又以其鮮活有趣、人人易懂的寫法,將學術作品大眾化,走入尋常百姓家。近年來,這種學術寫作也漸漸走入我國,廈門大學教授易中天遵循的其實就是這條路線,他的成功來源於通俗化學術。所以,傳統武術的通俗化是傳統武術滿足渴望文化的人民大眾的最佳方式,以通俗、活潑的方式來打破原有的正統和嚴肅,才有可能收更多的人喜歡和從事傳統武術活動,使傳統武術文化得到更廣泛的發展。小眾的傳統武術文化研究和大眾的通俗化都是重要的,二者可以分開也可以結合,都可以進行健康、嚴肅的探索。在致力於傳統武術文化教育傳承的今天,我們應該讓傳統武術文化融入生活,讓生活成為文化。因為武術的地域性比較強我們可以讓武術與當地的文化容為一體。北有少林南有武當的這樣的說法已經是一種地域文化的象徵。既然各地都有自己的當地武術索性把自己地域的武術開發成當地的健身項目，甚至在中小學甚至當地的大學進行推廣。當然這需要當地政府的支持，只要習武的風氣在當地形成那麼何愁武術無人繼承哪。

三、傳統武術發展的對策

3.1樹立傳統武術的文化戰略地位。文化戰略是對自己國家文化發展的一個的定位，是對我們文化的地區和世界地位的確立，是我們國家的文化面對世界的姿態和氣勢，是確立了文化理想後的全部文化事業的策略方法和步驟籌劃。傳統武術的文化戰略就是指對傳統武術文化發展的一個定位，是對傳統武術文化在國家和世界文化中地位的確立，是確立了傳統武術文化理想後的全部傳統武術事業的策略方法和步驟籌劃。
3.2傳統武術作為一種中華民族特有的文化現象，與華夏文明相依相偎，共同走過了五千年的輝煌歷程。每當中華民族遭受劫難之時，都是傳統武術挺身而出化解劫難，捍衛了民族的尊嚴，延續了華夏的歷史。在某種意義上來說，沒有傳統武術就沒有中華民族的絢麗史篇。歷史的今天，人類又面臨了諸多的困惑與危機，而傳統武術本身所具有的文化內涵及多元價值功能在排除人類危機方面又是其他文化不可比擬的。因此，在傳統武術的發展中應該樹立傳統武術的文化戰略地位，強化傳統武術的「國學意識」。

3.3其次樹立傳統武術文化戰略地位。樹立傳統武術的文化戰略地位，必須樹立一種「國家意識」。所謂國家意識就是一個國家的國民在長期共同的生活、生產、斗爭中形成起來的對整個國家認知、認同等情感與心理的總和，是國家統一、民族團結、社會發展的源泉。「國家意識的表達，構成了國家主流的意識形態……意識形態並不是供社會成員自由選擇的，不管人們是否願意，他們都得接受。誰不與一個社會的意識形態認同，誰就不可能進入這個社會。所以意識形態是通過強制的、無意識的方式為社會成員所接受的。一個公民有了「國家意識」就會自覺或不自覺地承擔起一種責任，就會把自己的命運同國家、民族的命運系在一起，就會對自己民族的文化產生一種強烈的親近感和需求感。相反，沒有了「國家意識」人們就會失去一種責任感，就會淡化對自己文化的情感，在面對別的民族文化的沖擊和滲透時，就容易喪失對自己民族文化的自信，民族文化就容易被別的民族掠去而成為別的民族炫耀世界的文化財富。對於中國文化，余秋雨先生說:「各國友人對中國社會經濟發展普遍樂觀，但絕大多數人認為中國的文化遭遇著嚴重危機，社會經濟和精神文化兩者在發展上明顯失衡。」此言絕非危言聳聽，而是擺在我們面前的震撼靈魂的事實。「今天的孩子們在肯德基、麥當勞、《哈里?波特》、迪斯尼的影響下成長，他們正在以一種前所未有的親昵態度，認同著另一種與他們從未有過血脈之緣的文化。」他們對我們的優秀傳統文化，諸如典美博奧、汪洋裨闔的秦漢文章，情致飄渺、新制迭出的盛唐氣象，清深瘦勁、鞭辟入裡的宋代風骨，還有張揚俗趣、市井勾欄的明清景觀等這些中華民族的文化脈絡已經完全陌生了，產生了一種難以逾越的鴻溝。風行的韓劇如同具有無窮魔力一樣侵蝕著中國人的思想，上至七旬老翁，下至十歲孩童，痴迷者不計其數。其實韓劇裡面飽含的卻恰恰是中國幾千年的仁、愛、禮、孝，恰恰是中國引以為豪的傳統文化。韓國，在端午節和活字印刷申報世界文化遺產之後，又要將漢字、中醫葯、漢服等申報為他們的文化遺產。再看我們的「國粹」—傳統武術也被貽拳道瑞出了都市的時尚，就連占據了中國武術半壁江山的太極拳也面臨著被掠走的危險。許多年前日本太極拳聯盟就向中國提出替中國推廣太極拳的請求。日本的一位武術家曾口出狂言:10年後太極拳的中心會在日本，而不是中國。據說現在日本已經向國外派太極拳教練了，這不得不引起我們的警惕。面對這種文化的侵略與爭奪，我們再也不能無動於衷了，我們必須下定決心樹立一種強烈的「國家意識」，去保護我們的傳統文化，留住中華民族的血脈。有了這種「國家意識」，傳統武術的「國術」地位才能得到有效地鞏固和提升;有了這種「國家意識」，傳統武術才能成為每一位中國公民生活的一部分;有了這種「國家意識」，才能真正尋回我們的精神家園，而不至於讓我們的民族因缺少精神的食糧而折斷了騰飛的翅膀。但是樹立傳統武術文化戰略地位，需要政府的大力支持，需要政策的保駕護航。歷史證明，任何一種文化的興旺發達都是與政府的支持密不可分的，脫離了政策的庇護，文化的發展就會陷入柔弱無力的困境。這是因為:政府在傳統文化的傳承中發揮著主導作用。

⑶ 武術led背景怎麼製作

好啦，好啦武術ed背景製作就是應該找專業的人士，然後直接去找一個武術的照片，就可以把它當成背景。

⑷ 武術交流的宣傳策劃

平面廣告整體策略

在平面廣告上因我院廣告多採用橫半版，版面在所有民營醫院中是最大的，其它醫院基本上都採用10－15cm通欄，但是以友好醫院為例，它會在同期報刊不同版面同時出多篇廣告，這說明民營醫院在媒體資源的搶占上各有特色。當地的平面媒體印刷非常不好，致使廣告的設計效果很難表現出來，沒有達到美觀的要求大大降低了醫院的整體形象。如果要吸引受眾的注意力就要在版式上突破以往的瓶頸，可以改為彩版，以及豎半版廣告。

以往的版面策劃上宣傳主題不明確，沒有吸引力，版式設計落後陳舊，在眾多的醫療廣告中沒有自己的特色，更可悲的是設計者就怕讀者不知道我們這是廣告，而完全不考慮受眾對此廣告強烈的抵觸情緒，導致完全不理會廣告的內容。

如果要在平面媒體上招攬患者就要做到a．統一VI系統、統一版面整體形象，明確規定版式設計；b．圖文並茂，插圖要使用醫院自己的照片，不可以使用不相關圖片；c．淡化廣告色彩，與報紙內容形勢、字體以及色調保持一致；d．專業方面的內容力求簡單易懂，不要把相關資料不加修改直接利用；e．內容要貼近生活真實感人，不要為了廣告而做廣告，做完後的廣告要看看是否可以吸引自己，如果自己都不認為是好廣告就不要發布出來浪費錢。

製作廣告的系列篇，增強受眾的閱讀性。通過13篇不同主題的宣傳，可以比較系統和全面的對我醫院的整體形象和所經營的項目細致地作個介紹，並且對收集全十三篇的讀者給與獎勵。

1． 形象篇：根據整體宣傳定位體現標本兼治，概念不可以模糊，要和醫院診療緊密結合，創造新概念「港城首家中西醫結合專科醫院」、「****醫院全國＊＊＊＊病症診療基地」、「****醫院造福港城一百年」、「絕對隱私，絕對保密」、「婦科微創奇跡療效」等等。

2． 專家篇：「匯聚京津名醫，齊集港城會診」突出專家的照片、職稱、頭銜、簡歷、專著等。這里要確保是真正的專家，可以誇大宣傳但不可以失真。

3． 醫護篇：「愛心、仁心、親情、友情」以醫生護士形象為宣傳點，感人至上，扭轉醫院整體醫護在百姓心目中的形象。

4． 醫技篇：主推婦科微創手術，突破醫學新疆界。主要以我院最新的微創手術作為推廣點，全面介紹我院手術的高安全性，高成功率。

5． 價格篇：讓百姓看得起病，不再使用「最低價格」、「低價位」等宣傳用語，提出「看病到****，一次治癒不反復，就是省錢！」的新口號。

6． 設備篇：這是以醫療器械為主體，大量的高科技、現代化診療器械，可以向患者證實我院的醫療實力，讓他們對確診和治療的病症達到放心。

7． 服務篇：以導診為核心形象，突出我院全程陪診，病症的化驗結果更加保密，讓患者感受到星級賓館一樣細心照顧。

8． 療效篇：借鑒醫葯廣告，以大量的診斷治療案例，說明診療效果。解決存在百姓心中的疑慮，讓他們看病更安心。

9． 科普篇：對我院主要治療的病症進行科普宣傳，講解它的發病原因和治療方法。

10． VIP篇：推廣會員制，對於會員病人或會員推薦的病人，開辟綠色通道，負責專車接送，免診療費用等服務。

11． 社區篇：根據社區活動，採用紀實報道的形勢，凸現我院在地面營銷活動中受到的廣泛關注度。

12． 體檢篇：借用「天下第一關」的形象，塑造我院「港城女性第一檢」保護女性健康的形象，並說明女性婦科年檢的重要性。

13． 活動篇：根據我院在不同時期所搞得社會性公益活動或者是大型義診活動，進行跟蹤報道。

所有系列篇內容可長可短，比如需要重點介紹篇幅專家篇、醫技篇、科普篇、社區篇等都要根據當時活動和醫院的整體宣傳策略進行改進和出新。如形象篇、醫護篇、服務篇、價格篇、科普篇就可以每一篇幅做出固定的樣式，不定期在媒體上發放。

在平面廣告的媒體投放上不要做到遍地開花，而要集中媒體優勢加強每次廣告的整體質量，減少投放次數，達到降低廣告費用的目的。

影視廣告整體策略

在當地的醫療廣告中短篇形象廣告基本上占據了所有時段，因其不能在有限的時間內將醫院非常復雜和大量的信息有效傳遞給受眾。大量的事實證明垃圾段的的時間價位是非常低的，也同樣存在一定數量的收視群體。

在秦皇島地區此類廣告成為了所有民營醫院的主要宣傳手段，大量的同類同質醫療廣告充實了黃金時段，在大眾心裡此類時間段的廣告無形中成為了垃圾廣告，完全無法吸引受眾，只是起到了告知民眾我院還存在的作用。

因此我院要去除所有15秒、30秒廣告，保留電視劇的角標，廣告以20分鍾專題片為主，製作「****健康園地」的專家訪談節目，播放時間選在深夜或者上午的垃圾時段。利用比較長的時間，可以將我院的特色講解清楚，並且可以用紀實短篇或場景再現的方式用講故事的方法介紹我院的各項治療科室。固定時間段可以將我院的廣告做成一檔健康類的欄目，不論它的時間是否垃圾都會吸引相當的人群收看。

電視角標製作一定要符合視覺習慣，現在的角標字數過多，顏色搭配不合理，不是仔細觀看就根本不會看出是哪家醫院，這樣的廣告就是在浪費廣告費。從廣告收視效果上分析，角標和15秒廣告是同樣的效果，根據我們的角標尺寸，單面不要超過5個字，以4個字為最佳，字數過多可以使用橫向滾動。顏色上以藍底白字為最佳，可以使用紅底白字，或黑底白字，但是黑底白字對於醫院的形象終究是不好，所以不提倡使用。

其它類廣告策略

戶外媒體廣告不提倡使用，如果使用提議在主幹道做燈桿廣告。

網路媒體可以考慮製作專署網頁，內容不用過多，可以提高醫院的檔次。

廣播媒體宣傳的范圍很廣，更容易吸引城市周邊地帶的病源，提倡使用。

一、 公關活動策略

一個被當地民眾唾棄，招惹政府部門反感的醫院是不可能，單靠簡單的宣傳廣告來蒙蔽視聽的。在整個營銷體系中，廣告只是單方面可以提高醫院的知名度，而公關活動作為醫院樹立良好形象的關鍵，不僅可以相應提高知名度，更可以樹立大眾值得信賴的美譽度，非常有利於醫院在當地健康的發展壯大，並取得直接的經濟效益。

公關活動主要分為兩大模式，一為政府形象活動的支持者（以下簡稱政府公關）；二為免費民眾診療活動（以下簡稱民眾公關）。

政府公關

與當地各政府機關或民政團體合作，連搞活動。例如當地文化部門現今正在做的社區情景劇《老憨趣事》就是一個非常好的切入點。通過對這個情景劇的贊助，可以將醫院的診病情節編入居中，在上演的時候起到宣傳的作用。通過這種潛廣告的宣傳是在人們不經意間傳達商業信息，而且通過大眾媒體的傳播使我院的品牌深入民心。

秦皇島市一個旅遊城市，它的旅遊資源是當地經濟的支柱產業。我們可以和它的旅遊部門在夏季旅遊季節聯合推出一系列活動，提高在政府的影響力和信譽度。

和當地紅十字會合作愛心救助活動，為一些貧困的農民或需要救助的弱勢人群提供幫助，博得民眾的同情之心。

與當地媒體共同創辦百姓生活欄目，反映百姓生活中的點點滴滴，凡是與醫療有關的問題均可以由我院專家來作相應的解答，增加我院專家在民眾心目中的地位和可信度。

和市委市政府、文化部門共同推出「港城形象大使」的評選活動。我們可以提供全程的活動方案，活動中我們的參與方式是為16——55歲的女性參選市民進行免費體檢並為獲獎選手提供獎品。

與甲級醫院建立良好的合作夥伴關系，開辟重大病症綠色通道，在醫療人員和設備上做到共享，依靠其在當地龐大的勢力尋求更加廣泛的合作空間。

與民營醫院聯手創立民營醫院聯盟，避免自相殘殺惡意競爭，共同規范市場秩序，利益共享，一同將民營醫療市場的份額做大做強。

民眾公關

繼續走大型義診的路線，但是在操作過程中增加技術含量，不要單純的就是專家和打折。選定目標群體，提供相應證明後，超低價位診療。操作的方法可以是以10天作為一個區間，第一個優惠期指定目標客戶為工人，只要攜帶工作證件就可享受診療；第二個優惠期指定目標客戶為農民，只要攜帶農業戶口就可享受診療；第三個優惠期指定目標客戶為公務員，只要攜帶工作證件就可享受診療；第四個優惠期指定目標客戶為個體工商業者，只要攜帶相關證件就可享受診療；之後對不同人群的診斷結果作出相應的民眾健康報告，指導其正確的生活習慣和就醫保健時間。

二、 社區活動策略

社區作為醫院地面營銷的主要陣地，絕對不可以忽視。傳統的社區活動，就是指派醫生護士到指定社區進行義務的診療服務。這種簡單的家庭保健大夫的社區活動，只是地方衛生部門責令要求的做法，並不會給醫院帶來豐厚的經濟回報。

我們現今要改變以往的做法，就要尋求新的突破，在有策略、有計劃的行動中逐步完成社區行，使其成為醫院重要的經濟來源。

目標市場

根據我的經驗，城鎮人口因地處當地政治經濟中心，醫療條件相對完善，國營公立甲級以上醫院又基本都有著30——40餘年的歷史，人們已經形成了傳統的就醫習慣。反之城鎮近郊或農村醫療條件相對落後，對生殖健康的教育又只停留在簡單的計劃生育基礎上，正是各類生殖疾病多發地區，加上因教育落後，對此類疾病又難以啟齒使農民看病往往要費盡周折。而近幾年來民營醫院的蓬勃發展，正好滿足了中國農村人口的就醫問題。因為民營醫院主要的經營方式就是想對隱私的男女生殖疾病，所請醫生又都打著北京、天津、上海等大城市專家的名號，使本來就受教育少的農民產生了前所未有的就診熱情。所以我院要主動將目標是場定位到農村，應採取農村包圍城市的戰略。

組織團隊

建立一支由男婦科專家護士組成的宣傳小分隊，作為社區行動組。還需要培養一支營銷隊伍，聯絡我院周邊地區以村為單位建立網路。

市場操作

因農村的病症多位男科婦科炎症和不孕不育，首先要派營銷人員和當地領導和衛生院取得聯系，經同意後在當地由我方專家進行兩天的門診咨詢，接受患者預約，並在當地發放大量的醫院宣傳手冊及健康手冊。因不帶任何檢查器具可以告知當地咨詢的患者到醫院進行確診，用以吸引患者人群。

你自己改改！！畢竟都是宣傳策劃！！

⑸ 傳統武術的推廣

首先就是恢復大眾對傳統武術的印象，要從神化的影視中脫離出來，其實沒有太好的方法，就是用傳統武術去打擂台，在國際的搏擊項目中取得成績，然後造社會輿論，當年龍哥就是這么做的，不過他是推廣而已。我們要做的復興。
其次就是要把武術職業化，開展比賽，不是散打擂台，不是自由搏擊擂台，是正經八百的傳統武術比武擂台，要從表演和搏鬥兩個方面入手，當然搏鬥要佔多數，而且要讓老百姓看得見摸得著，還要有傳統武術特色，不能像武林風真功夫那樣近似於散打。
再次就要開設傳統武術的高等院校，體制要現代化，內容要傳統化，在以拳種分化的專業下保持拜師的傳統，前面提到的職業化就是保證，在院校畢業後可以進入聯賽，以此來吸引學員加入。
最後一步就是幫助申奧了，如果前面的都做好了，無疑傳統武術的復興是指日可待，而且必將繼續引領全球成為新時尚，那麼我相信那時奧運會上及其他大型運動會上都會出現傳統武術比武的身影。我相信，那時我們不止武術復興了，而且傳統文化也會復興了，中國就會再次成為天朝大邦，中國人會再次站直了腰板活的像中國人一樣。
雖然這也是我的理想，但是我希望他能成為越來越多的有良心有抱負的中國人的理想，老祖宗幾千年的好東西絕對不能丟。
那麼我們需要的就是，自己有好功夫，有些商業頭腦，武術界各門派都相應的支持，最後重要的就是政府支持。

⑹ 如何推廣和發展武術

中國作為世界公認的武術大國，早已在全世界的武術愛好者心目中成為了一個神聖的武術國度，自從李小龍憑借自身優秀的技藝和自強不息的精神把「KUNGFU」這個詞帶進西方世界以來，已經過去了30多個年頭，如今，老外都走進了中國武館，或者辭去工作遠赴中國學習武藝，而中國人卻離傳統武術越來越遠，作為一個武術愛好者也是從業者，我有深刻的感觸，看著跆拳道館如雨後春筍般出現在大街小巷，而傳統武術館卻越來越少，感到的是一種悲哀，同時，也積累一些想法和經驗，現在我就結合兩年的武術推廣談一下自己的心得。

一、制定統一的教學大綱、技術規范和級別考試內容並嚴格執行。中國武術最大的陋習就是師父想怎麼教就怎麼教，教學完全根據自己的當時的興趣和學生的情況來，缺乏規范，最後就造成每個學生教出來完全不一樣，無法比較，公說公有理、婆說婆有理，最後導致門派分化，甚至自創出新的拳種，這也就是為什麼中國武術會有這么多門派的原因，就像泰拳、跆拳道、拳擊，整個國家（乃至全世界）或民族都是一個派別、一種體系，唯一不同的只是訓練方法而已，招式都是公開的，沒有什麼所謂的秘傳或家傳絕學，不外傳的只是每個師父的獨特訓練方法，造就冠軍的也就是這些訓練方法。其實，任何武術都不外乎「踢、打、摔、拿」，任何人也都不外乎兩只手、兩條腿，根本不可能有什麼不同的派別，千萬不要把自己搞的這么神秘，導致自己固步自封，走向滅亡。

二、加強課程中的禮儀、體能、抗擊打和實戰訓練。1、跆拳道的成功不得不說很大一部分原因是由於其對本國傳統禮儀的推銷，而泰拳最有特色的一部分是什麼？當然是比賽前的拜師舞啦，而中國的武術禮儀比起其他武術來更加豐富，比如：抱拳禮、鞠躬禮、觸拳禮等等，我們應該在訓練中深化禮節禮儀，使學員能在處處都感覺到，學習武術不是為了逞兇鬥狠，而是一項高雅、健康的現代運動。2、武術不能忽略其技擊性，否則將不是「武」術，而成為了「舞」術，中國武術有很豐富的套路動作，這是一個非常好的資源，因為套路動作本身就是前人創編好的技擊動作，在教學時師父們可以把套路動作拆解開來逐一配合各種場景進行防身術教學，直到學生能完全熟練地運用出該動作時才教下一個動作，這樣，既有趣、又能使學生學到有用的東西，何樂而不為？3、一旦牽涉到實戰，就必然要把體能訓練和抗擊打訓練加入進來，體能訓練可以根據學生的實際情況來安排，比如：60歲以上的只做一些最簡單的甩腿之類的動作，40以上60歲以下的可以做一些柔韌性練習、少量的俯卧撐或慢跑，20歲至35歲的就要把體能作為重點來練習了，抗擊打本身已經是中國傳統武術的必修內容，在此亦不詳述了。

三、武術的純粹性。很多武館喜歡在教學內容之外加一些其他武術的內容，其實這是很不好的，例如，截拳道課教詠春拳、跆拳道課教雙節棍、柔道課教站立格鬥等等。讓學生掌握更多的知識固然好，但是也不要忘了，學生是為了某一種武術而來報名的，而不是為了在跆拳道館里學雙節棍、跆拳道館里學截拳道而來交費的，相應的教練就應該把相應的拳種練好，把本拳種最深層的內容挖掘出來，而不是拿其他武術來拼湊，雖然現在是綜合格鬥的時代，但是其實更多的武術愛好者還是希望學習到自己喜歡的某一門純粹的武術，而不是為了參加比賽、打倒別人或炫耀而學，教練自己認為對的學員不一定認為是好的，適合教練的東西不一定適合學員，每個人都差別很大，你不可能按照每個人的需求來進行個性教學，最好和最簡單的辦法就是，教你自己最純粹的東西！截拳道教練就只教截拳道、雙節棍教練就只教雙節棍、詠春拳教練只教詠春拳，如此才能提升專業性！如果實在要教其他的東西，可以偶爾作為課堂上的獎勵講給學生聽或者讓學生練習，並且說明是出自於哪種武術的哪一招式，這樣學生也會覺得教練知識淵博，長此以往可以加深學生對教練的認可度。

四、教練員自身的認知問題。你是一個跆拳道教練，你就應該打心底里喜歡跆拳道，並且認為跆拳道是最厲害、最適合自己的！同樣，你是一個太極拳教練，也應該全身心投入太極拳，發掘太極拳的所有優點展示給學員！這一條說起來簡單，做起來很難，很多教練在教學一段時間之後就會開始研究其他武術，這是正常的，無可厚非，但是請不要把其他武術的理念、以及自己對其他武術的興趣傳達到你的課堂上，這樣會大大影響學員興趣，最終導致流失！一個截拳道教練，你如果老是在心底里認為詠春拳最厲害的話，你的學生也不會認為截拳道好。一個跆拳道教練，如果只知道截拳道最牛的話，你的學生也只知道截拳道是最好的。其他武術同樣，尤其是傳統武術，現在世界上形形色色的拳種都在湧入中國，傳統武術的愛好者和師傅們首先要抵制住誘惑，要很清楚的明白，中國武術幾百種，世界上任何一個拳種都能在中國找到相似的傳統武術的影子，研究外國武術不如找一種適合現代人、適合自己的傳統武術進行研習並授之於人，對己對學生才是最好的選擇

⑺ 武術時有什麼背景圖片

⑻ 武術背景

你可以在QQ音樂或者網易雲音樂，搜索顧嘉輝的一張專輯。所李小龍電影里的所有配樂！

⑼ 武術需要怎樣的推廣

借鑒跆拳抄道，業余的襲進行簡化，系統化，分級細化，專業的就現在這樣也行，不過兩者都要加強武德教育，不要老是說自己厲害，打得過什麼的。不過說起來比做起來簡單，需要政府的大力支持，當年跆拳道是做為宣傳韓國文化的工具，所以現在狀態才這么好。要是中國也這樣的話，武術一定會超過他的，可惜沒有。學散打的就只會叫自己厲害，打得過幾個人，打得過什麼功夫。

⑽ 學校武術的普及和推廣對武術的傳承和發展有何作用

學校是以文化為主的
所有其他的課程都是以興趣為主
舉個例子，學校開展籃球課。一是鍛煉學生的體能，培養學生團隊意識。二是發現有沒有在這方面有天賦的學生。
武術的效果同樣是這樣，學校武術的普及和推廣首先的效果就是讓很多人知道這個東西，這對武術的發展是很好的。對於傳承來說就是對個別的學生來說的，他感興趣並且有很好的天賦，才能在武術上有所建樹。
總的來說，學校武術的開展還是很好的