詠春拳推廣

『壹』 誰是詠春拳的創始人

詠春拳起源的幾種說法 第一種說法是始創於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名「永春拳」。亦有以嚴氏名詠春，稱之為「泳春拳」者。此拳傳至廣州，稱為詠春拳。 第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。 第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。 第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。 第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。 一種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。 華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。 梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。 華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。 能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。

『貳』 詠春拳有什麼歷史 很急啊，快啊！

據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間(1644～1662年)由福建福寧州(現霞浦縣)北門外少林舉師方鍾的獨生女方七娘所創。 方七娘－日在白練(蓮)寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，復被白鶴展翼彈出。俄而白鶴展翅凌空，沖人霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉合白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創出別具一格的拳法。 後永春等地學習白鶴拳的人數最多，范鬧最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成了具有永春人文地理特點的技術體系，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為「永春白鶴拳」。 詠春拳宗於白鶴拳，而方七娘的白鶴拳經過三代人才傳到五枚師太，故嚴詠春沒理由生活在1644至1662年間，也與古勞詠春派流傳的說法不一致。 據葉問宗師撰寫的《詠春拳源流》所述，五枚師太是福建少林白鶴拳高手。自從火燒少林寺後，南少林派五老亦各奔東西。至善禪帥逃到廣州，遁跡於紅船內為「煲頭」，遂引出一段「以拳換棍」的故事。

『叄』 詠春拳世界發展的現狀

詠春拳從清朝嚴詠春（源流說法各異，我只是選擇一種來比喻，諸君務要爭論）傳至至今，亦有二三百年的歷史，詠春拳是幸運的，時至今日詠春拳全球已有至少二百多萬的弟子在練習，國內早期的政治環境下有禁習詠春拳的說法（官方即沒承認也沒否認），但如今隨著國家對武術的政治態度改變，加之國內電視媒體，電影，電視劇等大力推廣宣傳，可喜的是我國的詠春拳的愛好者和練習者也逐漸增多，致使詠春能更好的在中華這片大地上延續，而不至於很多年後想學習詠春的人們只能去國外學習真正的詠春，這是詠春拳的幸甚！詠春拳又是不幸的，傳至我們這代的手裡，一些大師主要精力不放在發展本門自己所掌握的技藝，只圖虛名，挖來別人的東西，稍加改頭換面，就標榜為己有，彼此在現實中一團和氣，轉過身在背地裡和網路上互相抨擊，本是同門卻抱著派系支流的思想不放，不去研究別人值得學習的地方，只知道在那抬高自己貶低他人，互相抨擊，開班授徒不是關心於弟子的教導成長和本門技藝的延續和傳播，一切只顧向錢看齊甚至為了爭奪一兩個「學員」而躲在暗地和虛擬的網路中相互對罵，我們都說武德正武術才能興我們的詠春拳大師們何時才能摒棄這些偏見？！把更多的精力投入到詠春拳的研究和傳播上，共同努力把詠春拳發揚到新的高度，那中華武術則幸甚，詠春門人幸甚，詠春拳更是幸甚！

『肆』 詠春拳的發展史

詠春流源宗譜
五枚->嚴詠春->梁博儔->梁蘭桂->黃華寶（開始有文字記載）->梁二娣->梁贊->陳華順->葉問->香港傳人梁挺，及佛山傳人等

詠春拳發展簡史：
清代初期，由於滿族統治者對佛教的尊重，使得各地政府 對寺廟管理十分鬆懈，福建南少林便在這種氣氛之下成了反清基地，各地的反清者都向這里聚集，多數以少林俗家弟子的名義，搞各類反清聚會。
清政府對此終於忍無可忍，於康熙年間圍剿南少林，少林僧眾死傷慘重，高僧中只逃出五人。有至善、五枚、白眉（電視劇中把白眉寫成個老道，還是反派，同方世玉作對）等，這便是有名的少林五老，其中至善逃到紅船（又一反清組織）上，隱姓埋名作了伙夫，而五枚來到川滇邊境的大涼山腳下，隱居修行。
由於五枚是女性，而少林功夫多是長橋大馬，很不適用於女性，她便利用隱居的時間，精研出一套更為實用的短橋窄馬，爆發力強，出拳迅速果斷，專打直線的拳法，這便是詠春拳，有趣的是，五枚並未給這套新的拳法取名字（由此可見，天下武功出少林這句話有些道理）。
清兵圍剿少林時，由於少林寺戶大人多，俗家弟子倒也逃出一些，其中有一個叫嚴二的，也來到了大涼山下避難，以做豆腐為生，五枚是出家人，便經常買豆腐於嚴二。
這嚴二有個女兒，名嚴詠春，生得標致，因受當地一個黑勢力惡霸逼婚，嚴二便找五枚幫忙，五枚卻並未直接幫忙，而是將嚴詠春帶到山中，教她這套新創的拳法。
三年後，嚴詠春學成下山，將那當年的惡霸三拳兩腳打作一堆，嚇得那人再也不敢有非分之想，隨後詠春便嫁給了福建商人梁博*（左單人旁右邊一個「壽」），這梁公子也是學武之人，但無論如何也戰不過老婆，便要求學這套拳法，詠春便將拳法傳給丈夫。
梁公子本來就有藝在身，這一下更是如虎添翼，與人較量無往不勝，人們驚詫於他的拳法迅猛，便問這是什麼拳，因當初五枚並未取名，嚴詠春也未取名，梁公子情急之下，想起是妻子傳授的，就脫口而出「詠春拳」，自此詠春拳名揚天下。
梁公子晚年將拳法傳給了本族的子弟梁蘭桂，梁蘭桂又傳給了近親黃寶華，黃寶華傳給梁二娣，這梁二娣可不簡單，他與紅船交往甚密，暗地裡竟拜少林五老之一的伙夫至善大師為師，學得至善大師的絕藝——六點半棍法，他學了詠春拳後，更加厲害，並在詠春拳中加入六點半棍法。
梁二娣將拳法又傳給了梁贊，這個梁贊可算是實力派，他本是醫生，學拳後隻身來到佛山，開館收徒，其他門派有不服者盡可上門尋釁，全部讓梁贊打服。可以說詠春拳來到廣東都是梁贊之功，是憑著拳頭硬是打出來的。
梁贊將拳法傳給自己的子侄，晚年又收了個徒弟，叫陳華順，此人身高兩米，拳重腿粗，戰無不勝，梁贊便將武藝悉數相傳，這陳華順反倒成了最精於詠春拳的人。
陳華順本是生意人出身，不免有些乖張，收徒更是苛刻，一生收徒僅16人，直到晚年，才收了葉問。
葉問年輕時喜歡玩槍，斗鳥，打拳，來到陳華順門下如魚得水，拚命練拳，不出幾年，便在佛山創出名聲。此時的葉問志得意滿，便自己出去闖盪，誰知遇到一個老者，也用此拳，竟打不過，一問才知，竟是當年師祖梁贊的兒子梁壁，自此便回到師門，繼續修煉。
葉問於1949年來到香港，自立門戶，開始授拳，1954年，收了李小龍。
可以說，葉問世把詠春帶出國門的第一人。
李小龍從師於葉問，卻學拳於師兄黃淳梁，黃是實戰派代表，李小龍自然喜不自禁，在黃的指導下，李小龍拳藝本事飆升。
李小龍後於詠春中創立截拳道。
李小龍的徒弟很多，特別是特種部隊中的軍人不少，這直接導致了後來美軍特種部隊格鬥術的演變——截拳道為主。
李小龍去世後，他的師弟梁挺繼續傳授詠春，如今尚在，拳館已經逾萬家，並兼任躲過特種部隊格鬥教習。
由於詠春拳可以輕易化解公安戰士的格鬥擒拿術，中國政府一度禁止詠春拳推廣，這給詠春拳造成了很大損失，如今國外的詠春高手已經壓過國內詠春拳手，因此，重新推廣詠春迫在眉睫。
詠春不僅強身健體，更是防範於未然的護身拳法，應大力推廣。

註：以上僅為參考，起源尚待考證！

『伍』 我練詠春多年感覺詠春拳不錯，要在徐州推廣此項動動364019673想學習的可以找我，認為開此類武館是否可行

張清傳在徐州推廣詠春拳364019673

『陸』 關於詠春拳

車費:大概要200~300元
在廣州找工作不會太難,高中或中專水平也可以找一份工資在1500~2000在工作
餐廳服務員大概就只有1500了
小車庫出租但少有,住房也不會太貴,400~500元.套房(包傢具\電器)280元.
如果你要去廣州,我建議你來惠州,租房便宜,物價不高,環境保護好,當酒店服務員一個月有1000~1600左右.好一點的酒店有2000多.而且惠州有一個鍾偉強詠春堂比較出名.

『柒』 詠春拳的來歷

關於詠春拳的起源有許多傳說和歷史版本。

說法一：詠春拳的創始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太（原名朱紅梅），五枚師太將禪武結合，最終創出一種適合女性演練的的實用功夫——詠春拳。之所以用「詠春」二字命名，是其一生博學心得的結晶體現。如簡單的一個「詠」字的右半邊「永」字的點、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

說法二：與清廷「火燒少林寺」有關。當時福建莆田南少林因暗中「反清復明」遭到圍剿。少林古剎也被官兵一把火燒成廢墟，只有5個絕頂高手（「少林五老」）逃了出來，其中一個是五枚師太。她在南少林鶴拳的基礎上創立了一套更重技巧的拳術，並傳給嚴二、嚴詠春父女。嚴詠春進一步發展了這種拳術，後稱「詠春拳」 。

說法三：福建泉州嚴詠春觀蛇鶴相鬥有悟，融合永春一帶拳術和少林搏擊技法而自創。

說法四：五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。

優勢特點：

詠春拳屬於一種十分科學、實戰性強的拳術，它拳快而防守緊密，馬步靈活而上落快，攻守兼備及守攻同期，注重剛柔並濟，氣力消耗量少。詠春拳用「寸勁」來攻擊和防守，理論和心法方面注重中線、埋跨、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等。其長處在於埋身搏擊。

中線理論的中線是指由人體頭頂至尾閭一線，在進攻時，詠春拳要求拳手沿著自身中線向敵方中線攻擊，這是敵我之間的最短距離，同等拳速，拳軌近者當然較快擊中。向敵方中線攻擊，對方也很難卸力，而且受力也較重。

著名武打明星李小龍曾跟隨詠春拳一代宗師葉問系統地學習過詠春拳，李小龍創立的截拳道與詠春拳有著密不可分的關系。李小龍常常在一英尺處將對手擊倒在地。這種技術與詠春拳的中線理論有關，是最具有實用價值的中國武術體系中拳理論的一部分。

『捌』 徐州地區大量推廣詠春拳364019673，希望大家支持啊

支持發揚詠春的朋友。。。。

『玖』 詠春拳是誰創的啊

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這里需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的「泳春」『詠春拳「「永春拳」，都為同一拳派的不同稱呼。 為不使讀者誤解，本文統一用「詠」。 第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。 第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。 第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。 第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。 第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。 本站收集到的一種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。 華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。 梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。 華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。 能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。 詠春拳術從一套女兒家的自衛術發展到實戰技擊之上，並在數十年間急速發展，將詠春拳從佛山發展到世界每個角落，成為國際間享負盛名的中國武術，亦是現今最多外國人研習的中國武術。詠春拳的起源與發展一致被認定為：『起於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問！』
滿意請採納

『拾』 在徐州推廣詠春拳，可行嗎

可以的，現在要學這些武術的人越來越多了，祝你成功。