文明行風熱線南昌在線

❶ 安慶1584政風行風熱線的號碼是多少

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❷ 婦聯系統2010年精神文明建設工作內容是什麼

一、加強思想教育工作，深入開展「思想道德宣傳年」活動

1、扎實推進「道德工程」，大力宣傳優秀模範人物的先進事跡。按照市委八屆七次全委(擴大)會議提出的「迎大慶、樹形象、比貢獻」的要求，扎實推進「道德工程」建設，表彰獎勵建市50年來我市各行各業涌現出的道德模範和各類先進集體和優秀女性人物。在廣播、電視、報刊等宣傳媒體上開設專欄，廣泛宣傳先進模範人物的感人事跡，組織開展「文明新風進萬家—道德宣傳實踐活動」，扎實推進社會主義榮辱觀宣傳教育進社區、進鄉村、進家庭。

2、扎實推進「禮儀工程」，教育廣大婦女形成良好的作風。全面提高婦女素質，大力實施「女性素質工程」，開展理想信念、形勢政策、民主法制、心理健康、社會生活禮儀、職業禮儀常識普及教育，在全市廣大女性中弘揚誠信友善、勤儉敬業、知榮知恥的道德規范和文明健康的生活方式，切實做到以科學的理論武裝婦女，以先進的文化引領婦女，把文明禮儀知識轉化為廣大婦女的實際行動，以嶄新的精神風貌、良好的文明形象迎接建市50周年。

3、扎實推進「愛心工程」，把未成年人思想道德建設作為精神文明建設的有效載體抓緊抓實。認真貫徹《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《石嘴山市兒童發展規劃綱要》，緊扣「為國教子、以德育人」主題，全面實施「家庭教育與性別平等」項目，重點在農村、社區、學校等薄弱地區開展家庭教育巡迴宣講活動，促進家庭教育知識的普及和傳播；推進家庭、學校、社會「三位一體」教育網路建設。繼續壯大愛心媽媽志願者隊伍，加大愛心媽媽牽手結對留守流動兒童工作力度，保障未成年人健康成長。

二、以提高婦女文明素質為目標，深入開展講文明、樹新風活動

1、扎實推進「和睦工程」，引導形成良好的家風。按照自治區思想道德建設「四項工程」和我市「三德教育」的要求，大力推進各類特色家庭創評工作，不斷豐富家庭文明創建工作內容。圍繞以「孝」為核心家庭美德建設，扎實開展「和諧家庭」、「學習型家庭」、「平安家庭」創建、評選、表彰活動。通過表彰模範、樹立典型，在廣大婦女和家庭中大力弘揚尊老愛老敬老、愛心誠心孝心、家庭社會和睦共處的良好風尚。深化廉政文化進家庭活動，在建市50周年之際，開展「巾幗發展促和諧、我與石嘴山共成長」活動，教育引導廣大婦女「美德治家、廉潔守家、和諧建家」，創造良好的家庭廉潔環境。

2、圍繞新農村建設，開展豐富多彩的「美德在農家」活動。按照建設社會主義新農村的要求，廣泛開展「巾幗示範村」創建活動，認真總結創建經驗，著力擴大創建活動覆蓋面，培樹一批村級典型，發揮「巾幗示範村」引領、輻射、帶動作用，引導農村婦女以德治家、富裕興家、節約持家，弘揚文明新風，全面提升文明程度。

3、引導城鄉婦女積極參與「平安家庭」創建，推進平安石嘴山建設。以「構建和諧石嘴山，共築平安家園」為主題，組織廣大婦女和家庭成員開展「平安.健康家庭大行動」和「一幫一」結對幫扶活動，通過廣泛宣傳「平安家庭」格言，編印《石嘴山市婦女兒童發展論文集》、創建婦女普法教育示範社區（村），培樹「平安家庭」星級示範社區（村）、示範戶等活動，充分發揮婦女在平安家庭創建活動中的重要作用，扎實推進平安石嘴山建設。

四、深入開展「四型」機關創建，扎實開展群眾精神文明創建活動

1、以迎接新中國成立60周年為契機，舉辦各類精神文明主題實踐活動。一是做好「三八」節慶祝工作。2010年是三八國際勞動婦女節100周年和建市50周年，要以此為契機深入持久地開展群眾性愛國主義和民族團結宣傳教育活動。舉辦石嘴山市紀念「三八」國際勞動婦女節100周年座談會、「三八」維權周活動、「愛心助困 情牽婦女兒童關愛行動」啟動儀式暨第六屆女性就業洽談會、舉辦全市維權理論研討會，編制印發《婦女兒童權益維護行動徵文作品集》。二是要按照市委、政府「把握一條主線、加強三項建設、突出五個重點」的工作要求和地區生產總值增長12的%目標任務，大力開展女性創業促就業系列活動。舉辦婦女創業就業培訓基地揭牌儀式和家政服務培訓班、第六屆石嘴山市女性就業洽談會、爭取婦女創業項目、小額貸款等為城鄉婦女提供信息、資金、技能、理念培訓和扶持，激勵廣大婦女投身創業實踐，以創業促就業。三是按照市委八屆七次全委(擴大)會議提出的「迎大慶、樹形象、比貢獻」的要求，組織各行各業婦女積極參與巾幗建功、崗位練兵等爭先創優活動。

2、以關注保障民生為本，廣泛開展家庭志願者服務活動和婦女權益維護行動。

一是全面啟動家庭志願服務行動。結合我市市情，引導廣大婦女踴躍參與家庭志願服務活動，廣泛開展以家政服務、文化宣傳、愛心維權、綠化美化、家庭教育、科技衛生為內容的志願服務活動，要建立家庭志願者招募和注冊制度，認真做好家庭志願者和巾幗志願者的招募、注冊、登記和備案工作，通過實實在在的行動，為廣大家庭關愛他人，奉獻社會搭建平台。二是發揮婦聯系統普法宣講團的作用，加大電視、網路、報刊等新聞媒體的宣傳力度，在全市深入開展普法大講堂巡迴宣講活動，不斷優化維護婦女兒童權益的社會環境。三是做好信訪維權工作，發揮12338維權服務熱線、家暴預警系統等機構的作用，加大對婦女兒童的法律援助、司法保護和社會救助力度，推動建立家庭暴力庇護中心，為推動依法治理營造良好的社會環境。加大實施《兩綱》工作力度。做好「兩綱」終期統計、監測、評估工作，推動各項目標任務如期完成，以優良成績迎接國家「兩綱」實施情況驗收；四是加大對困難婦女兒童的幫扶力度，在全市開展「愛心助困、情系婦女兒童」救助行動，免費婚檢「一站式」服務，兩癌篩查、扶貧濟弱，捐資助學、法律援助、婚育新風進萬家等實踐活動。

五、認真貫徹社會治安綜合治理工作要求，積極參與「平安石嘴山」創建

1、積極開展「文明科室」創評活動。緊密結合本單位實際，組織開展好第二屆「道德模範」推薦評選和「文明科室」評比活動。把「文明科室」創評與政風行風建設、「四型機關」創建、機關黨建創建年活動緊密結合起來，教育引導黨員幹部加強機關效能、提升綜合素質，切實轉變作風。結合「迎建市、講文明、樹新風」主題教育活動，組織黨員幹部積極參加市委、機關工委組織的機關體育運動會等群眾性精神文明活動。

2、加強「五五」普法、依法治理和機關日常管理工作。落實「五五」普法各項任務，做好年度普法安排和總結。認真落實「三防「措施，加強內部安全防範保衛工作，做到治安保衛、防火、防盜、機要管理三落實。加強機關衛生管理，積極組織幹部職工積極參加市委組織的環境整治和綠化植樹活動，完成義務植樹、勞動等工作任務。

3、進一步加強工會、婦女工作，認真落實計劃生育各項工作任務。

組織開展一些健康向上的文體活動，進一步活躍幹部職工的業餘生活。對單位的育齡幹部造冊登記，開展經常性的計劃生育知識教育，組織幹部職工參加生殖健康檢查，積極主動配合計生部門開展各項工作，杜絕違反計劃生育政策情況發生。

❸ 泉州人民廣播電台的泉州電台：打造海峽西岸強勢廣播

泉州地處祖國東南，與台灣隔海相望，是古代「海上絲綢之路」的起點，也是國務院第一批公布的24個歷史文化名城之一，自古就有「海濱鄒魯」的美譽；泉州是著名僑鄉和港澳台同胞的主要祖籍地，在台灣，有44．8%的漢族同胞(約900萬人)祖籍泉州。改革開放以來，泉州成為福建省乃至全國經濟發展最快、最具有活力的地區之一，隨著海峽西岸經濟區建設的深入，泉州的影響力不斷擴大，對周邊的輻射力、集聚力持續增強，福建省三大中心城市的地位更加突出。
泉州人民廣播電台成立於1995年。十四年來，泉州電台從無到有，規模從小到大，大膽引入先進的企業管理和市場經營理念，參與市場的競爭和運作，發展規模迅速壯大，從2002年30多人辦一個頻率發展成為擁有170多名員工、四個專業廣播頻率(新聞頻道、交通之聲、都市之聲、刺桐之聲)六套廣播節目(包括與晉江、南安合辦的廣播電台)的地市級廣播媒體，以75%的佔有率占據泉州3/4以上的廣播市場；在各類評獎中，每年都有上百件作品獲獎；廣告收入更是每年一個新台階，從2002年的近200萬元發展到2009年的近3000萬元，經營創收來一直保持福建省地市級廣播電台首位。
泉州電台的改革與發展之路，印證了廣播的發展只有找准媒體定位、創新經營理念、把握市場脈搏，才能從低迷走向繁榮，正如泉州人民廣播電台台長林培煌經常講的：「有為有位天地寬」。
節目質量育電台生命。泉州人民廣播電台始終圍繞「內強素質、外塑形象」的辦台宗旨，注重研究聽眾市場，從2003年開始邀請專業市場調查公司介入聽眾調研，明確頻道定位，強化節目特色，不斷推出優秀節目，滿足聽眾不斷變化的收聽需求。
2002年，隨著泉州市廣電體制改革，新成立不久的泉州人民廣播電台與鯉城區廣播電視台的廣播部分合並，電台由原來的一個綜合頻道擴為兩個頻道。這一次改革，決定了泉州電台未來的發展之路，當時泉州電台因為起步晚、底子薄、聽眾規模小、影響力不大，而面對種種困難，上任不久的電台台長林培煌提出了「有為才有位」，即只有根據聽眾需求做好個性化的服務，才能在泉州的廣播市場上佔有一席之位，電台即對當時的兩個頻率進行了明確的市場細分，強化差異化的特點，將兩個頻道分別定位為以交通服務為主的交通之聲和以新聞資訊為主的新聞綜合頻道。泉州電台交通之聲推出之始即以本土化的服務為特色，節目設置以交通路況信息為龍頭，傳播交通信息、服務疏導交通，輔以服務性和娛樂欣賞性內容。推出閩南語節目《歡喜就好》，該節目一經推出，即以其突出的本土化特色在泉州一炮而紅，成為泉州電台的一個品牌節目，此後，由品牌節目帶動頻道推廣戰略讓新成立的交通之聲一下就站穩了腳跟。交通之聲已經佔有90%的泉州交通廣播市場。
2008年5月12日，四川汶川地區發生里氏8.0級地震。這一刻，中國大地上，沒有比抗震救災更重要的事！ 2008年5月15日下午二點，距離四川省汶川大地震僅僅72小時，在距離災區千里之外的泉州，由泉州人民廣播電台904交通之聲、泉州市慈善總會共同發起的《我們和你在一起——支援四川地震災區愛心公益慈善募捐》在泉州豐澤廣場舉行，泉州電台利用現場直播車直播了6個多小時的募捐活動，通過簡訊互動、熱線電話、連線采訪、現場報道等多種廣播表現手段，將泉州與地震災區聯系在一起，溫暖平實的語言喚起泉州普通民眾的空前的同情心和大愛精神，強化了直播活動的現場感、時效性和感染力，幾乎所有參加捐款的市民都是聽到廣播後自發來到現場的，充分突顯了泉州廣播媒體的快捷性和號召力。捐款現場為災區人民募捐了人民幣643760元和港幣320元，大型公益現場直播節目《我們和你在一起》先後獲得福建新聞獎一等獎、福建廣播電視新聞獎一等獎、「第十九屆中國新聞獎」三等獎。
個性化、差異化、本土化等理念推動泉州電台在節目建設方面不斷實現突破：《新聞早報》成為福建省首個廣播電視跨媒體合作、同步播出的新聞節目；《精英對話》成為福建省首個廣播、互聯網同步直播的訪談類節目；《志明與春嬌》成為大陸首檔閩南語情景廣播劇；《百姓熱線》、《新聞早報》、《政風行風熱線》先後榮獲福建省新聞名專欄；幾年來，電台選送的節目作品在每年的市、省及全國評獎中各有斬獲，在各類評獎中，每年有上百件作品獲獎，在福建省地市級廣播媒體中名列前茅。
鄉音為媒做閩台文章。地處海峽西岸的泉州是閩台交流的前沿，台灣有44．8%的漢族同胞(約900萬人)祖籍泉州。泉州電台充分拓展對台交流平台，第四套頻率「刺桐之聲」於2005年7月經國家廣電總局批准為對台宣傳頻率，當年9月29日正式開播。刺桐之聲以兩岸共通的閩南語為播出語言，介紹閩南鄉情，宣傳泉州區域對台優勢，反映兩岸交流交往信息，在節目內容設置上突出閩台文緣特色，節目集新聞、服務、娛樂為一體，全天24小時播出，《閩南茶館》、《好歌強強滾》、《兩岸新聞》等節目，得到了在閩台商的喜愛，2006年起先後有三檔節目在島內實現了落地播出。電台還通過與台灣廣播界聯辦活動的方式加強對台交流，於2007年開辦了首屆「海峽兩岸閩南語歌星選拔賽」，當年台灣即組團參加比賽，台灣雲林同鄉會會長還帶隊到泉州為台灣歌手加油助威；2009年，經過努力，泉州電台把第三屆「海峽兩岸閩南語歌星選拔賽」的總決賽活動辦到台灣台南，並且獲得圓滿成功，為促進兩岸的文化交流做出了積極的貢獻和有益的嘗試。的「海峽兩岸閩南語歌星選拔賽」決賽將在台北舉行。
彎道超車爭科學跨越。幾年來，泉州電台廣告經營在先前統一管理、自主經營的基礎上，不斷應對變幻莫測的市場環境，改進廣告經營機制，一次又一次在發展中獲得躍升動力，成就電台穩健的發展足跡。一方面通過實行廣告時段招投標、廣告代理、頻道經營負責制、節目承包制等多種分散經營、分別核算的方式；另一方面努力提高節目播出質量和服務質量，增加了房產、汽車、金融、餐飲等行業的廣告投入，並突顯品牌化；同時逐年減少了醫葯門診類的廣告時段的比例。廣告收入每年一個新台階，從2002年的近200萬元發展到2009年的近3000萬元，經營創收近幾年來一直保持我省地市級廣播電台首位。
為了充分利用電台的品牌資源優勢，拓展廣播市場，2008年和2009年，泉州電台分別和泉州市所轄的晉江、南安電台進行聯合運作，共同打造縣級廣播電台，實現資源共享、互惠共贏。泉州電台加快產業經營發展步伐，成立泉州904汽車服務公司和泉廣「歡喜就好」婚慶禮儀有限公司，兩個公司成立後，即已開始實現創收。
「活動帶動」樹公信品牌。泉州電台每年開展戶外活動100多場次，傾聽群眾對電台節目的意見，展現廣播的無窮魅力，豐富群眾的文化生活。如一年一度的大型公益活動「愛心不停播」中秋慰問活動，已成為社會公益品牌；電台組織的「泉州廣播少兒合唱團」赴參加國際青少年合唱比賽，榮獲合唱比賽的最高獎，成為電台的又一張名片；海峽兩岸閩南語歌星選拔賽成功舉辦三屆，已成為兩岸溝通交流的良好平台；閩南童謠比賽、青少年故事大賽、高校歌手賽等活動也成為泉州地區每年度舉行的品牌賽事。「活動帶動」戰略成為泉州電台近幾年求得跨越發展、塑造文明形象、拓展社會影響的重要手段，也成為電台提升服務層次的重要載體。
技術更新保發展後勁。幾年來，泉州電台不斷改造技術，更新設備，加大技術投入，提高廣播覆蓋和傳輸質量，完善內部辦公系統，采購先進的制播設備，2006年購置了數字直播車，為今後數字廣播DAB和數字多媒體廣播DMB作好准備。電台創辦的泉州廣播網發展P2P在線直播系統，開發電台節目點播系統，突破電台傳播局限，提高系統負載能力，2009年泉州廣播網喜獲總局頒發的信息網路傳播視聽許可證，成為泉州地區首家同時獲得互聯網新聞以及視聽傳播許可的互聯網站，並被評為泉州市首屆十佳文明網站；在中國廣播媒體網站以及泉州本地已達到一定知名度和影響力。泉州電台節目製作和播出已基本完成數字化改造，硬體設施在全國處於領先水平；我台在建新的廣播大樓，計劃於2010年年底實現搬遷，以整體提升電台硬體設施上新水平，為電台的發展提供後續動力。
愛拼敢贏是泉州人的精神傳統，也是泉州電台人的風貌寫照，泉州電台幾年來的改革與發展的實踐證明，樹立正確的發展理念，勇於改革創新，廣播媒體就能唱出自己的強音。

❹ 邢台行風熱線

邢台市文明辦和邢台廣播電視台《行風熱線》欄目組以快速、簡便、有效版、公開的形式解決權群眾反映的熱點難點問題，用電波搭建起黨委政府和人民群眾隨時溝通的平台。（另：關注本欄目還可以在新浪微博中搜索《邢台行風熱線》添加關注，您也可以用手機在微信訂閱號中搜索《邢台新聞綜合廣播廣播》添加關注，同樣可以向欄目組反映您要解決的問題。）行風熱線播出時間是每天早上7.30--8.00。直播間熱線電話：0319-2130233，2130244，2130255。

❺ 求一篇醫院員工對醫院領導批評建議的清單。晚上開會用！急急急急！！在線等！！

（一）、服務流程方面：
1、升級門診信息系統，將各科室候診動態用電子屏即時公布，並通過醫院網站在網上公布。
整改措施：院領導高度重視信息系統的建設，多次召集信息科等相關科室開會商討並反復論證，制定了「門診排隊叫號系統方案」，目前正與弘揚公司就軟體設計及硬體等方面工作進行洽談，初定近期招標采購。同時，在門診大樓宣傳欄設置LED電子顯示屏，及時公布雙休日和節假日各科室醫師坐診動態，方便患者就診。
2、加強引導病人及家屬使用預約機、交費，減少排除時間。
整改措施：醫院已在大廳安裝福建省12320統一預約平台自助終端機一台，積極指導病人通過大廳的自助終端機預約。在我院接入福建省12320統一預約平台信息系統尚未完善的情況下，我院社會服務部已開通醫院政務外網接入福建省12320統一預約平台進行預約，同時利用現有條件積極引導病人通過預約就診。社會服務部還利用現有條件積極引導病人通過預約就診，對病人發放12320預約宣傳卡片及材料。在各診室粘貼預約宣傳單，利用LED滾動播出信息，引導病人預約。為了滿足越來越多的預約需求，社會服務部採用現場預約和咨詢熱線電話3670120電話預約方式滿足病人需求。此外，院部也在門診大廳、院內各場所、網站都設置了標識和引導牌，並加強宣傳。
3、門診根據病人的高峰和低谷實行彈性排班，拿葯要按順序排隊。
整改措施：實行彈性排班和錯峰排班，在周一及病人高峰時段保證所有窗口開放。同時，各服務窗口科室負責人每天輪流到門診巡查，及時發現問題及時予以解決，必要時還應抽調人員到門診，加強窗口力量，避免病人排長隊現象的發生。
4、彩超、CT、產科等排隊時間長，希望改進。
整改措施：班內時間保證現有彩超等設備全部開放，婦產科各診室人員到位，以滿足病人的就診需求。同時，為更好地服務患者，滿足患者超聲檢查的需求，科室還將根據病人預約情況，合理安排人員晚上加班。並在保證檢查質量的前提下，對每台彩超機實行定員定量，科室每位工作人員承諾即使拖班也確保完成當日定量指標。
5、建議採用電子叫號看病的形式，減少排隊混亂，有助於保護病人隱私，提高看病效率。
整改措施：「門診排隊叫號系統方案」已定，目前正與弘揚公司就軟體設計及硬體等方面進行洽談。初定近期招標采購，屆時將徹底改善就診秩序，有效地保護患者隱私。
6、就診患者多，建議增加導診護士。
整改措施：今年以來，護理部已根據醫院實際情況有計劃的招聘護理人員，並將新招聘護士安排到導診崗位輪轉。社會服務部也將根據病人就診高峰情況，合理安排導診護士，以緩解高峰期導診人員緊張狀況。今後仍將加大對門診導診人員和志願者的培訓，適當增加導診人員和志願者開展引導服務，方便患者就醫。
（二）、服務環境方面：
7、午休時間暫停裝修施工，夜間提供熱水洗浴。
整改措施：為進一步改善百姓就醫環境，近二年來，我院大力實施民心工程建設，為百姓辦好事、辦實事，完成了包括門診就診大廳、口腔治療中心、胃腸鏡室、急診科等改造工程在內的為民辦實事項目13項，進一步提高了醫院的硬體設施與服務水平。今年來，醫院繼續加大資金投入，對包括產科、康復科、老年病科在內的幾個科室及院內環境、宣傳欄進行改造，以不斷改善病人的就醫和住院條件，更好地為百姓服務。為了保證施工改造過程做到既保質高效又不影響病人休息，總務科已加強對施工隊的督查，將下午的施工時間推遲至兩點以後，確保午休期間不施工。
關於病人住院期間的熱水供應問題，院部高度重視，目前已進行太陽能熱水工程的安裝，工程預計於11月8日完工，工程完工後將滿足患者的熱水供應需求。
8、持續改善候診環境，一些候診人員較多的科室（如B超室）應設專門的候診室（廳），並有較好的採光的通風。
整改措施：醫院已著手開展中心供氧機房的搬遷工作，搬遷後擬在供氧中心原址建設三層門診附屬樓，侯診廳的建設已納入門診附屬樓建設規劃中。
9、建議門診診室、取葯處安裝空調，或者安裝中央空調，改善病人及工作人員環境。
整改措施：醫院將結合門診大廳和附屬樓的建設統籌規劃解決。
10、進一步加強醫院內公共場所衛生區域的清理和保潔，改善衛生間環境，平整洗漱間地磚，增設排水設施。
整改措施：總務科已加強對公共區域、衛生間的保潔管理和督查，對衛生間設施的改造和改善也在有計劃地逐步完善中。每季開展衛生流動紅旗評比活動，為患者創造整潔的就醫環境。
11、病房增配電視機，開通數字電視。
整改措施：為豐富患者的就醫生活，切實滿足住院患者收看有線電視節目的需求，院部高度重視，已責成院辦積極與永安市廣電局聯系，協商數字電視開通相關事宜。經統計，全院各病區病房共需開通208台數字電視，目前已全部完成安裝開通工作。
12、更新設備和設施。
整改措施：今年，我院已對碎石機、床邊X光機、數字胃腸機等大型設備進行了更新，同時新增包括手術動力系統、高中檔呼吸機、血透機、全自動清洗消毒機及小兒多功能呼吸機等多台大型設備，新增監護儀、胎心監護儀、心電工作站、嬰兒保暖箱等多台小型設備。今後，我院仍將加大設備、設施的資金投入，更好地滿足廣大患者的健康需求。
13、東院病房改遷，以免因臨近鐵軌影響休息。
整改措施：東院病房的改遷涉及面廣，需要政府等各方面的支持，因此目前暫時無法解決。
14、增設食物加工點和衣物晾曬點。
整改措施：醫院計劃在食堂設置食物加工點，以滿足患者的需求。總務科目前已對增設衣服晾曬點進行可行性論證，初步確定在門診樓東面退層、病房樓西側陽台和綜合樓各病房陽台設置衣物晾曬點。
15、病房加裝吊板、吊櫃。
整改措施：目前，我院的新病房已全部安裝吊板、吊櫃，舊病房將在改造時統一安裝。
16、改善普通病房衛生間環境，普通病房增配電視機。
整改措施：目前，我院受條件限制，暫時無法改善現有老病房無配套衛生間的現狀。我院也在千方百計合理配置現有資源，合理分配科室用房，最大限度地規劃好現有場所，盡可能在有條件的情況下對普通病房進行改造，屆時將統一完成配套設施建設。今年以來，完成了康復科的病房衛生間的改造，在病房增配電視機208台。
17、門診大廳和病房有吸煙現象，希望改善。
整改措施：加強對吸煙有害健康的宣傳，要求每位醫務工作者從自身做起，自覺遵守醫院規章制度，不在公共場所吸煙。同時加強院內巡查，安排導診人員、保安、志願者在門診和各病區開展戒煙宣傳和勸導活動，保持院內環境整潔，維護醫院的良好就醫環境。
（三）、服務質量方面：
18、提高醫務人員工作效率，改善服務態度。
整改措施：加強門診信息公開，積極引導患者開展預約，增加節假日彈性排班，優化服務流程，做好醫患溝通，加強衛生健康知識宣傳，增加醫患互信，有效提高工作效率。同時，加大對醫務人員的醫德醫風教育和醫德醫風考核的力度，繼續深入開展以「三好一滿意」活動、優質護理服務活動和「三改二推一評議」活動，不斷提升醫療服務質量。加大對醫務人員和護理人員的教育、培訓與考核，加大對醫務人員規范服務、文明服務的教育督查力度，定期不定期地開展督導和巡查，發現問題及時整改。院部也將嚴格執行相關規定，嚴格獎懲。對醫德醫風好的醫務人員及時給予表揚,對服務態度差的醫務人員給予批評,影響惡劣的按醫院有關規定給予處理.對確實存在服務不到位，引起患者投訴的個人予以嚴肅處理。
19、明細收費項目，住院清單有時拿不到。
整改措施：目前我院的住院收費清單發放實行雙軌制，推行優質護理的科室由收費員直接將清單送到病人床頭櫃；其餘科室是由收費員送到病房護士站，再由護士分送床頭櫃。出現病人有時拿不到清單情況，可能是護士分送環節出現問題。為此，院部已要求財務科在確保優質護理科室病人日清單發送到位的同時，還應加強病房護士分發住院日清單的監督，強化護士責任意識，以保證所有住院日清單能及時安全發送。
20、看病太貴了，建議醫生盡量開醫保的葯。
整改措施：嚴格執行國家規定的診療項目收費標准，嚴格控制醫葯費用增長。加強監管，繼續深入開展醫葯購銷領域專項治理活動，繼續抓好處方點評制度的落實，實施臨床路徑管理，落實院醫療質控管理各項制度，嚴格獎懲。完善醫務人員道德規范，認真組織廣大職工學習《醫療機構從業人員行為規范》，結合開展醫療衛生職業精神大討論、醫院管理年、醫療質量萬里行、糾風治理、創先爭優和「三好一滿意」等活動，教育引導廣大醫務工作者主動按照《規范》要求，重視醫患溝通，做到合理檢查、合理治療、合理用葯，減輕患者負擔，滿腔熱情地為廣大患者提供高質量的服務。截止10月底，我院職工醫保門診次均費用105元，住院次均費用8137元，葯品占醫院業務收入的比例40.37%，低下三明市政府的控費指標。
21、加強燕東衛生服務中心建設，切實提高服務水平。
整改措施：為加強燕東社區衛生服務中心建設，一是投資130多萬元改善中心的就醫環境和診療環境，擴大中心門診業務用房，新增辦公桌櫃等。二是加強中心信息化建設，對信息系統進行升級改造，更新電腦、列印機及交換器等硬體設備，確保中心居民健康檔案做到電子化管理。三是新增護士2名，增強婦保室和預防接種室的技術力量。四是重視人員培訓，先後派出多人次參加省、市舉辦的各類培訓班，不斷提高醫護人員的業務能力和水平。
22、希望醫院能夠開展主治醫師對住院對象康復後1個月的電話或上門隨訪服務。
整改措施：醫院採用發放問卷調查方式、召開群眾座談會、行風監督員座談會、患者及家屬工休座談會、電話隨訪等方式廣泛徵求意見、建議，不斷改進服務質量，提升服務水平。對涉及群眾利益、反映的突出問題能及時落實整改，切實為群眾辦好事、辦實事。目前在實施優質護理示範病房的12個臨床科室，由主管的護士負責對出院病人進行隨訪，但受條件限制，目前暫時無法做到對每位出院患者100％電話回訪，今後在有條件的情況下，醫院將努力擴大回訪率，更好地服務患者。
（四）、預約診療方面：
23、縮短預約診療時間。
整改措施：在我院接入福建省12320統一預約平台信息系統尚未完善的情況下，我院已開通醫院政務外網接入福建省12320統一預約平台進行預約，同時利用現有條件積極引導病人通過我院外網進行預約就診。為了滿足越來越多的預約需求，社會服務部已採用現場預約和咨詢熱線3670120電話預約方式為病人進行預約，同時積極引導病人通過福建省12320統一預約平台進行電話、網路和大廳終端機自助預約。

❻ 江西廣播電視台的江西廣播電視台電視頻道

江西衛視秉承「紅色人文 傳奇天下」的定位，做強大型活動《中國紅歌會》、品牌欄目《傳奇故事》、《金牌調解》、《深度觀察》和新聞欄目《江西新聞聯播》、《社會傳真》、《新聞夜航》，脫口秀節目《經典傳奇》和《雜志天下》以及娛樂類節目《家庭幽默錄像》、《媽媽來了》、《向前向前向前》凸顯頻道特色。
全台九個頻道各具特色，收視份額總和占據本地收視市場的45%。江西衛視已經在全國除台灣以外的所有省會中心城市落地，截止2013年，江西衛視在全國有效覆蓋和接收人口達8.5億。 江西四套影視頻道是省內最具專業的影視劇和娛樂節目匯聚地,頻道以影視劇為核心，以品牌欄目為重點，以大型活動為抓手，全天有針對性地編排五個劇場、兩個影院以及兩檔日播欄目。頻道製作推出了《娛評天下》、《真相猜猜猜》、《歡樂四頻道》、《歌詞向前沖》、《有才你就來》、《攻擂向前沖》、《美麗之星》、《我們的春晚》等一批定位準確，風格鮮明的品牌自辦節目，其中，大型活動現已成為頻道的亮點，參與人數超過萬人的有十數個，質量和影響力也得到飛速提升。
該頻道的收視、品牌已入佳境，廣告創收增幅顯著，是江西省內最具影響力和知名度的頻道之一。 綜合新聞廣播全天播音21小時，AM729和調頻FM104.4雙頻播出，通過衛星傳輸，強力覆蓋江西全省及周邊地區。秉承「新聞立台，品牌強台」的辦台宗旨，構建起早、中、晚三大新聞板塊，形成強勢收聽節目集群。早間時段以《江廣早班車》為主打，其核心價值為「立足江西，輻射全國，放眼世界」；午間時段以《新聞110》、《政風行風熱線》為主打，其核心價值為「百姓說話的窗口，政府理政的平台」；晚間時段以《全省新聞聯播》為主打，其核心價值為「本土新聞，資訊服務」。品牌欄目《政風行風熱線》在第十九屆中國新聞獎評比中榮獲新聞名專欄獎。
頻率牢固樹立「第一時間，第一現場，第一聲音」的新聞理念，快捷傳播時代強音，全新服務社會民眾，連年有新聞作品獲得中國新聞獎、中國廣播影視獎和金話筒提名獎等獎項，並躋身全國新聞廣播綜合實力前八強。 文藝音樂廣播是江西省唯一的省級文藝·音樂專業媒體。每天24小時不間斷播出，通過多個頻點立體聲覆蓋全省，並在互聯網上同步直播，是江西地區收聽率最高、影響力最大的廣播媒體。
頻率以「永不停歇的夢想」為口號，以「音樂+資訊」為主體內容。主要節目有：《早高峰看城市》、《晚高峰看城市》、《1034 i 午間》、《1034 i 路上》、《1034 i 夜色》等；全天貫穿豐富的娛樂小插件，凸顯江西文藝·音樂廣播的精準定位，開闊了受眾的收聽視野。同時，豐富的音樂資源、各具特色播音主持和高品質的製作，構成了江西文藝·音樂廣播獨特的藝術魅力和現代廣播特色。 民生廣播覆蓋人口約3000萬，每天播出21小時。頻率始終堅持創新創優，按照廣播專業化辦台的方向和宗旨，心繫民生，傾聽民意，努力打造品牌專業廣播，推出了《健康直通車》、《民生365》、《1019行天下》、《天天故事會》、《健康百分百》、《心靈家園》等一系列服務聽眾的優秀欄目和節目，頻率收聽率和市場佔有率穩步提升，躋身南昌地區各頻率的前列位置。頻率是江西省內唯一一家權威的健康服務類廣播傳媒，與江西省衛生廳、南昌市衛生局和省內幾十家三級甲等醫院結成了緊密的合作的關系，佔有江西廣播類健康傳播市場的絕大多數份額。
頻率先後榮獲全國敬老模範單位、江西省「巾幗文明崗」、省直機關「青年文明號」、江西十大創意品牌企業、江西省廣播電影電視宣傳創新獎等榮譽。 江西廣播電視台下屬企事業單位16個，實行「獨立核算、自主經營」。其中，七〇二台、五〇五台主要承擔我省廣播電視節目的傳輸、發射任務。江西廣播電視報社、《聲屏世界》雜志社和江西音像出版社，主要經營報刊、期刊、音像、出版等業務。
台屬江西電影製片廠有限責任公司和江西電視劇製作有限公司和主要創作生產影視劇，先後拍攝電影《從頭再來》、《虎王歸來》和電視劇《井岡山》《沙場點兵》、《天下兄弟》、《地下地上》、《紅色搖籃》、《紅色黎明》、《風雲1911》等影視精品，榮獲中宣部和省「五個一工程」獎，產生廣泛影響，深受觀眾喜愛。
江西廣播電視網路傳輸有限公司、江西電視發展總公司、中廣傳播江西有限公司、江西移動傳媒有限公司、江西廣播電影電視實業總公司、江西廣播電視服務公司、「今視網」網站等公司，經營網路傳輸、文化演藝、數字電視、IPTV、移動多媒體CMMB、教育產業、物業租賃、信息互聯網等業務。 領導姓名職位楊玲玲江西廣播電視電影局黨委委員、江西廣播電視台黨委書記、台長 楊松江西廣播電視台黨委副書記、紀委書記 龍和南江西廣播電視台黨委副書記、副台長 張曉建江西廣播電視台黨委委員、副台長 周俊傑江西廣播電視台黨委委員、副台長 李建國江西廣播電視台黨委委員、副台長 劉建芳江西廣播電視台黨委委員、副台長 李廣成江西廣播電視台黨委委員、副台長

❼ 「醫托」究竟該誰管——最精彩視頻觀後感

[「醫托」究竟該誰管？——最精彩視頻觀後感]
「醫托」究竟該誰管？——最精彩視頻觀後感

大於

近日，一段南昌電視台新聞頻道《文明行風熱線》「315特別節目」的視頻在網路上引起網友熱議，「醫托」究竟該誰管？——最精彩視頻觀後感。在這段視頻中，節目的兩位嘉賓南昌市衛生局一位女副調研員和一位律師在錄制現場展開「舌戰」，女副調研員因為不同意律師的觀點，面對質疑和責問，當場發飆，表示「節目要暫停，已經變了味」不能繼續錄制下去了。女官員隨後指責「律師不懂法」，律師後來回應說對方是「傻B樣的人」、「狗屁」。

相關報道的題目是《視頻：衛生局官員被指沒管好醫托
節目現場發飆》或者《衛生局官員被指沒管好醫托
節目錄制現場發飆》。把視頻與相關報道看了看，大於認為在這個新聞中，標題的「發飆」兩個字用得不好，律師的「傻B」罵得不對，新聞報道的內涵定位不準。

為什麼說標題的「發飆」兩個字用得不好？因為從視頻看，這位衛生局官員還不是「失去理智的無端發火」，而是一直在據理力爭。既然是請人家來做一個節目，人家官員也有官員的權利。不能說人家不配合你了就是「發飆」。

為什麼說律師的「傻B」罵得不對？本來就是一檔《文明行風熱線》，即使發生爭執，現場罵出「傻B」這樣的粗話，可見這個律師的文明水平，結果使自己成了「傻B」，觀後感《「醫托」究竟該誰管？——最精彩視頻觀後感》。

為什麼說新聞報道的內涵定位不準？據網友分析，這段視頻並非電視台正式播放的節目，可能是電視台內部人員發到網上的。實際上這個視頻應該是今年網路上出現的最精彩的視頻，其精彩就精彩在它的原生態，精彩在它真實客觀地反映出各方面的意見和態度。

可惜的是，這個報道的意向被引導到對官員不滿的淺層次，而沒有抓住它提出的非常重要的問題——「醫托」究竟該誰管？

「醫托」究竟該誰管？女副調研員說衛生部門只能管理取得合法執業資質的醫生，「醫托」是公安部門管的事。她說這是有法律規定的，衛生行政部門不能做違法的事。可是事實上現在公安部門對大案要案都忙不過來，像「醫托」這樣的小事公安部門管得過來嗎？可是，這樣的小事對老百姓來說卻是大事，結果成為了沒人管的事。特別是，「醫托」如此，其它的「托」同樣是這種情況，所以這個社會就亂了，老百姓就罵政府，罵官員了——這才是這個報道最精彩的內涵,\\。可惜的是，報道人撿了瓜子丟了西瓜，沒有看到它的這個價值。
〔「醫托」究竟該誰管？——最精彩視頻觀後感〕隨文贈言：【人生舞台的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你願意表演，還是選擇躲避。】

❽ 關於新疆文化的論文一篇

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新疆是我國一個多民族的邊疆省份,總面積166萬平方公里,約佔全國國土面積的六分之一,是全國最大的省級行政區。在這片廣裹的大地上,生活著47個民族,其中世居的民族有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等13個。眾多的民族、悠久的歷史,為新疆帶來了豐富多彩而又底蘊厚重的特色民族文化,而且隨著文化產業的不斷繁榮和發展,文化作為一種「軟實力」在構建新疆和諧社會的進程中發揮著越來越大的影響。因此,要了解現今社會新疆民族文化多元的全貌,就必須對新疆民族文化多元的形成與發展進行過程分析,其中既有對多元文化奠定基礎的古代元素,也可以將這一時期稱之為「青銅時期」;又有多元文化繁榮和發展的現代元素,也可以將這一時期稱之為「黃金時期」。尤其後者是現今研究新疆多元民族文化及其構成元素的基本依據。

一、新疆多元民族文化的過程分析
(一)新疆文化多元性的古代元素———多民族文化的演進
新疆古稱西域,自進入有史的時期以來,就是一個多種部落、部族、民族共存,多種語言、文字同在,多種宗教並列的多元文化的區域。從先秦開始至清代,在西域生活和活動的有過眾多部落、部族和民族。它們主要是:古代的塞人、漢人、匈奴人、羌人、烏孫人、大月氏人、吐火羅人、鮮卑人、柔然人、突厥人、回鶻人、吐蕃人、蒙古人以及清代以來形成的維吾爾、漢、哈薩克、柯爾克孜等民族。古代的游牧部落、部族進入天山以南綠洲農耕區後,轉變成了農耕定居居民,其生產生活方式及習俗都發生了根本變化。

新疆自古代就有綠洲農耕民和草原游牧民,他們操著不同的語言,使用不同的文字。從出土文獻可知,自西漢時期始,於闐國使用塞語塞文,龜茲國使用吐火羅語文,鄯善國使用漢語文和佉盧文。自魏晉以後,高昌國先是使用漢語文,後又使用回鶻語文。6世紀中葉以後,由於西突厥勢力進入西域。突厥語文開始流行起來。成吉思汗西征後,蒙古語也成為西域的語種之一。自清乾隆年間起,奠定了西域諸多民族分屬漢藏語系,阿爾泰語系突厥語族、滿-通古斯語族、蒙古語族和印歐語系的語言文化格局。兩千多年間,語言的融合現象時時在發生,同時某一個民族的人們通曉數種語言的情形也十分普遍,說明很早的時候人們就有了族際間的交流和交往。新疆是東西方文化交匯處的富有地域和民族特色的中國地域文化之一,由於它的多民族性、多語種性、多宗教性和多元文化形態性,它是一種多源發生、多維發展的多元文化。
以新疆宗教文化為例,它的多元性有兩重含義:一是指自史前的原生性宗教到文明時代的創生性宗教都曾存在過;二是指某一民族歷史上的宗教信仰也並非單一,如回鶻人就曾信奉過薩滿教、佛教、摩尼教、景教等。歷史上,新疆諸多部族宗教信仰改宗的事情不斷在發生,改宗本身就表明,新疆諸多部落、部族、民族的宗教信仰是多元而非一元。新疆多元民族文化格局的正式確立是在漢代[1]。因為凡是影響以後新疆地區民族文化發展面貌的古代因素皆肇始於此。第一,我國史籍對新疆文化主體的族屬有明確記載是在漢代。

第二,張騫「鑿空」,打通了「絲綢之路」這條東西方文化交流的通道,從而為東西文化大規模的交流提供了基礎條件和保障。第三,印度佛教傳入西域,並逐漸發展成為前伊斯蘭時期(公元10世紀以前)在西域佔主導地位的宗教。在佛教文化的侵蝕下,當時的西域民族文化帶有濃厚的佛教文化色彩。

魏晉南北朝到隋唐時期。西域經歷了分裂與統一的曲折發展過程。在今新疆境內,民族遷徙異常頻繁,民族融合不斷發生,新疆多元民族文化的面貌在發展中出現了變異,其表現就是民族文化開始了突厥化、回鶻化與伊斯蘭化的過程,這一進程導致西域人文景觀開始發生根本性變化。歷史步入隋唐以後,西域在隋朝時期主要處於西突厥的控制之下。唐朝建立後,突厥政權衰落,西域進入以唐朝為主,各種勢力爭奪的歷史時期。唐朝時期,大批中原內地的漢人西遷定居西域,漢人在西域的數量驟增,分布區域遍及天山南北,尤以三州(伊州、西州、庭州)四鎮(龜茲、於闐、疏勒、焉耆(後改為碎葉))為多,漢文化又一次以強勁之勢傳播到西域,而且以漢文典籍、邊塞詩、漢族習俗禮儀等在西域著稱。蒙元時期。西域逐漸形成操突厥語和漢語的成分為主體民族的格局。佛教、聶思脫里派基督教和伊斯蘭教在西域通行,不論在草原地區還是在綠洲地區,伊斯蘭教都呈現出從西向東擴展的趨勢。在語言文字上,畏兀兒以西、天山以南地區和蔥嶺以西地區的回回知識分子將阿拉伯文或波斯文作為書面語,並逐漸創制出波斯文字母拼寫突厥語東部方言的察合台文;畏兀兒人使用畏兀兒文。

明清時期。在民族融合的基礎上,新疆一些近代意義上的民族形成。而且,在東察合台汗國統治者的強力推行下,伊斯蘭教成為西域占統治地位的宗教。在塔里木盆地周圍地區,政治、經濟、語言、文化和宗教方面的統一,使一種新的合成式的文化產生,並因此促成了近代意義上的維吾爾族最終形成。截止到清末,維吾爾人主要分布在南疆地區,哈密、吐魯番及伊犁地區,並且隨著北疆地區農業開發和社會發展,不斷定居北疆地區,逐漸發展成為新疆的主體民族。正是由於兩千多年來新疆多民族的政治經濟交往與思想文化交流,使其在封建社會逐步成為中華文化的有機組成部分,而且從一開始新疆民族文化在古代元素的演進中就帶有多元氣息,為形象地加以表述特將這一時期稱之為「青銅時期」。

(二)新疆文化多元性的現代元素———多民族文化的定型
解放後,國家積極支援邊疆經濟社會文化建設,並投入了大量人力、物力和財力,新疆多元民族文化的現實容貌基本確定。1949年底,中國人民解放軍進駐新疆,隨後很多解放軍官兵(絕大多數是漢族)就地轉業,分布於新疆各地,組建為新疆軍區生產建設兵團的10餘個師和100多個農牧團場(這也是現在的兵團雛形),這是解放後首次大批漢族人遷入新疆。1952年,兵團從上海、湖南、湖北、山東等地招調女兵並派有幹部及其家屬進疆,1958年到1959年,山東、安徽、江蘇支邊青年來新疆,三年自然災害時期,內地大批漢族人自發來疆,1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支邊青年來疆,1966年有大批河南人來疆,這些內地群眾的進入基本上改變了新疆「少漢族」的局面,直接影響到新疆多民族文化的變遷和演進,為現今新疆形成各民族的雜居文化和多樣文化奠定了基礎。從上世紀80年代以後,新疆漢族一度躍居人口數量的第二位,人口數量僅次於維吾爾族。截止2004年,漢族的人口有780餘萬人,佔全疆總人數的39.75%[2]。而且根據新疆生產建設兵團統計局向全社會正式公布的人口普查結果顯示:兵團總人口為248.05萬人,比1954年兵團成立時的人口總數增加了230多萬人,目前,兵團漢族人口佔到了新疆漢族人口的近三分之一[3]。如今幾十年過去了,漢民族群眾在新疆地位的穩固,不僅有力地支援了邊疆經濟建設,而且隨著漢族與其他民族的雜居和頻繁往來,又豐富著新疆文化民族文化多元性和多樣性的內容。這些就是推動新疆民族文化多元的現代元素,由於這一時期多元文化的發展成績斐然,因此也將這一時期稱之為「黃金時期」。

二、新疆多元民族文化的文化元素構成分析
現今,新疆多元民族文化已經在各個方面有所展現,而本文所談到的新疆多元民族文化,不僅包括以維吾爾族為主導的伊斯蘭傳統文化,還包括以漢文化、其他少數民族的文化等,這些文化的交流、並存,融為一體但又不喪失民族傳統和民族特色,才是新疆多元民族文化的真實內涵,當然這一文化內涵也在不斷地發展和變遷,要論證和研究這些問題,就必須對影響文化多元的幾個元素———民族意識、宗教信仰、語言文字、族際交往、民族節日和民族風俗等進行分析,進而才能得出在當代新疆民族文化是多元民族文化這一結論。

(一)民族意識
民族意識也稱「民族性格」、「民族統統心理素質」,是把一個民族的成員緊密結合在一起的巨大的精神凝聚力。一般來說,人口眾多,經濟發達民族的民族意識較弱,人口較少,經濟水平落後民族的民族意識較強;單一民族聚居地區民族意識比較弱,民族雜居地區民族地區比較強。在新疆,這種民族意識的存在表現非常明顯,尤其是維吾爾族的民族意識要遠遠強於其他民族包括漢族。以維吾爾族的民居文化為例,伊斯蘭教自唐宋傳入中國以後,至明清兩代在中國逐漸成為10個民族的共同信仰。這些民族為了適應各地豐富的社會生活和建築文化,在與其他民族的交融過程中,既吸收了漢族和其他民族傳統建築文化的特色,又融入了阿拉伯民居文化的色彩,逐漸形成了本民族的民居文化意識。他們的民居在地域和空間分布上的布局多是圍繞清真寺而分布居,其形態具有群落性,構成了顯明的特點與個性(如喀什的高台民居)。這主要因為,一是由於他們在其民族內部普遍具有較強的民族意識、宗教內涵及較為強烈的民族凝聚力;二是利於加強穆斯林內部的團結和聯系,抵禦外部的壓迫和歧視。此外,由於伊斯蘭教在色彩上是尚綠和尚白的,許多後世的建築中都有綠色(如喀什的香妃墓)。那富有生機的綠意和純潔無染的白色,呈現著伊斯蘭教的聖俗,綠色是人類生命源泉的象徵,是大自然勃勃生機的展現,看見了綠色,就聯想到伊斯蘭。因此,喜歡綠色是維吾爾民族傳統之一,而且這一傳統的民族意識一直延續至今。

(二)宗教信仰
宗教作為一種意識形態,而宗教信仰和民族語言、風俗習慣、生活方式等差異性一起構成了風格各異的民族文化。我國各少數民族都有自己的宗教信仰,如目前新疆主要的少數民族都信仰伊斯蘭教。隨著我國現代化進程的加快,各民族宗教都經歷一個世俗化的過程,這主要表現在:第一,信教人數逐漸減少。第二,宗教儀式簡化。但是,新疆自古以來都是一個多民族地區,且多數群眾都信仰某一種宗教,信教群眾數量基數較大,宗教的影響甚至滲透到生活習慣、思想意識、民族心理之中,因此,新疆的宗教發展及其帶來的影響具有與其他地區不同的特殊性。

目前,伊斯蘭教是新疆信奉人數最多的宗教,共有10個少數民族,信教群眾佔新疆總人口的58.3%[4]。在南疆地區,宗教對當地的人文、社會文化發展有著很大的影響。以喀什地區為例,該地區伊斯蘭教已經有一千年的歷史,是中國伊斯蘭教存在時間長,影響大,信教人數多,宗教與民族結合最緊密的地區之一,伊斯蘭教在這里非常典型:第一,清真寺多。喀什地區清真寺約佔全新疆清真寺總數的42%,喀什巿就有六百多座。第二,穆斯林人口多。喀什地區信教群眾近300萬人。第三,宗教職業者多。按照伊斯蘭教規定,每個清真寺至少要有一名宗教職業者管理清真寺,在禮拜時領拜,以及處理和婚喪有關的事情。第四,學經人員多。喀什地區學經人員較多,學經一般幾個月或在經文學校是三年,畢業以後,能夠在清真寺工作。第五,朝覲人員多。朝覲是伊斯蘭教的天命,伊斯蘭教義規定凡是身體健康、經濟條件許可的穆斯林一生中都應該去麥加朝覲一次,對穆斯林來說朝覲的吸引力很大。在新疆,若要研究和探討民族文化,就不可迴避這里的宗教信仰和宗教文化的特殊性,因此,我們就既要以一種積極的方式關注宗教,認識到宗教對於新疆經濟社會發展的重要特殊意義,又要尊重其作為新疆民族文化特殊性的現實影響力。

(三)民族語言
語言是人類特有的一種符號系統,它又是文化信息的載體,在推動經濟發展和社會進步的歷史進程中發揮著越來越重要的作用。現今社會,任何國家、任何地區、任何民族都不可能不與周圍的國家、地區和民族交往,只要交往語言就成為第一需要。在我國,科技文化經濟等主要信息載體是漢語,在獲取傳播信息方面具有絕對優勢,因此,在經濟飛速發展、科技知識日新月異的當今時代,不學漢語就無法面向全國,這已成為一個不爭的事實。新疆是一個少數民族聚居的邊疆省區,2006年全區總人口2010萬人,少數民族人口佔全區總人口的61%。截止2005年底,全區各級各類在校學生441. 5萬人,其中少數民族學生佔58%[5]。依據民族平等的原則,保障各民族使用本民族語言文字的權力,在新疆各地無論民族大小,使用母語人數多少,國家和自治區都予以提供使用本民族語言文字學習的基礎條件。這就意味著大多數少數民族群眾從小接受的主要是本民族語言文字的教育,以至於隨著經濟社會的發展和科學技術、知識信息的創新,不懂得漢語成為掌握和知曉新技術、新信息的一大障礙。在這一形勢下,2004年自治區黨委、人民政府在總結原有「雙語」教學工作經驗的基礎上頒布了《關於大力推進「雙語」教學工作的決定》,提出「民漢兼通」的目標,旨在逐步推進雙語教學工作,不斷擴大「雙語」教學的范圍和規模,提高少數民族教育教學質量。這一決定的實施,全疆的少數民族群眾送子女學漢語的積極性空前高漲,在南北疆各地包括到鄉鎮一級的不少漢語學校,民族學生的比例普遍超過了20%,許多學校達到了50%以上。在漢語教學基礎薄弱的農村地區,也出現了一些像莎車縣佰什坎特鎮「雙語」實驗小學和烏什縣阿合雅鄉中心小學那樣創造條件實施「雙語」教學的學校。這對於和諧新疆建設、實現新疆與全國同步全面建設小康社會的目標,具有十分重要的戰略意義。在新疆范圍內普及漢語是社會發展的大趨勢,但同時,新疆在少數民族教育中大力推進「雙語」教學,這勢必又將會對民族文化和民族語言的發展造成一定程度影響。這種以「少數民族語言與漢語言並行」的雙語模式,就是既要尊重和維護民族文化的差異性或多元性,又要堅持民族文化的一體性或統一性。因此,這種特色鮮明的「雙語」模式,正體現了新疆多元民族文化的發展和變遷。

(四)族際交往
族際交往的前提是居住格局,它是某一區域內人口構成及其居住區域的空間組合方式。一個區域內各民族的居住格局是民族關系和民族文化在空間上的表現形式。新疆自解放以來形成了各民族雜居的居住格局,只有維吾爾族還有相對集中的居住區。有了各民族的雜居,族際交往成為可能和必需,通過族際交往方式使得原有文化得以變遷和改造,這是各種不同文化相互傳播、相互采借、相互交流的過程。比如在新疆一直有族際通婚的事實,這種「混合家庭」其實就是一種「混合型的多元文化」,而這種族際通婚的狀況和程度也可以從一個側面折射出新疆民族文化多元性的變遷軌跡。

據中國新疆網的報道,在伊寧市,漢族與其他民族通婚的現象增多。伊寧市民政局的一份統計顯示,不同民族通婚數量自2001年突破100對達到115對後,不同民族通婚的數量開始逐年增長。2003年有135對, 2004年增加到149對。而2006年,通婚的數量則達到了243對[6]。但同時,根據新疆社會科學院關於族際通婚的調查分析顯示,各民族間均有通婚發生,但數量多少有所差別。主要表現為:(1)以漢族為通婚對象的民族群體最多,漢族的族際婚姻數量最大。
(2)散居民族的族際婚姻發生率較高,如散居在烏魯木齊市、伊寧市、塔城市的錫伯、達斡爾、蒙古等民族。(3)文化相近的民族之間更容易通婚,如維吾爾與烏孜別克、塔塔爾間,哈薩克與塔塔爾、烏孜別克間,漢與滿、蒙、回等民族間的通婚較多[7]。而且還分析說,族際通婚難度最大的是維吾爾族與漢族的通婚。
通過上述事實可以看出,以不同民族間通婚為表現的族際交往,就是新疆各地區各民族文化交融和碰撞的過程,漢族群眾由於民族風俗意識的轉變較快,而且不受宗教信仰因素的制約,使他們更容易接受其他民族的文化,直接體現就是同其他民族通婚的比例要高於其他民族;相反,其他民族尤其在維吾爾族集中的地區,由於強烈的民族傳統意識,再加之有宗教信仰,使他們一時很難完全接受另一種文化。這種在同一問題上的不同思維和行為方式,就是文化的差異性和多元性。

(五)民族節日
它是一個民族文化的直接表象,在新疆這更能說明各民族文化之間的差異性和多元性。比如新疆各少數民族民族的節日,就有20個之多,本文中選取具有代表性的節日———古爾邦節,來說明其民族傳統和民族文化的差異。古爾邦節,又稱宰牲節,是新疆信仰伊斯蘭教各民族的傳統盛大節日。時間為肉孜節後的第70天,即伊斯蘭教歷的12月10日。按照習俗,穆斯林人家在節日中都要宰殺活畜慶祝。過節前,家家戶戶都把房舍打掃得乾乾凈凈,忙著精製節日糕點。節日清晨,穆斯林要沐浴馨香,嚴整衣冠,到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時,無論是城市或農村的廣場上都要舉行

盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象:色彩繽紛的傘棚、布棚、布賬、夾板房內,鋪設著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾,上面備有花式繁多的食品小吃。解放後,為了照顧信仰伊斯蘭教的民族過節的需要,中央人民政府政務院於1950年月12日頒布了《關於伊斯蘭教的人民在其三大節日屠宰自己食用的牛羊應免徵屠宰稅並放寬檢驗標準的通令》,允許免稅屠宰自己的牛羊。新疆各地區在傳統的「古爾邦」民族節日來臨前夕,牛羊活畜市場人聲鼎沸,買賣雙方交易火爆,洋溢著熱烈的節日氣氛。

而新疆的漢族群眾仍同全國其他省份的漢族民眾一道過著自己的傳統佳節,如春節、元宵節、端午節和中秋佳節。從2008年起,端午節和清明節、中秋節被列入國家法定節日,這樣使得在全國范圍內的各個民族都可以享受這些節日,對於其他民族而言這些法定節日的推廣就意味著他們要尊重和接受漢民族文化。正如少數民族在節日上有一些慶賀和飲食禁忌一樣,在新疆法定的肉孜節和古爾邦節日期間,漢族群眾也通常在少數民族節日期間給予形式各異的祝福,以此表達對其他民族風俗文化的尊重,無形之中這種禮節上的相互尊重本身已經上升為一種文化,試想若是在單一民族或者主要是單一民族為主的地區,沒有文化上的差別,這種「尊重文化」的心理和行為就無從發生和出現。所以,通過民族節日祝福表現出來的漢族與其他民族的尊重習俗,又印證了新疆多元民族文化不斷豐富和發展的深刻內涵。

(六)民族風俗
民族風俗,是指民族在長期的歷史發展中形成的,在服飾、飲食、婚嫁、喪葬、禮儀等方面的習慣做法。新疆的多數少數民族不僅在外貌、語言、宗教方面特色鮮明,而且其豐富多彩、習慣獨特的民俗民風,更展現了新疆多民族文化是一個色彩斑斕、紛繁絢麗的多元文化。這里選取比較突出的幾個方面來說明。

民俗民風。最為大家熟悉的就是關於飲食的禁忌習俗。新疆信仰伊斯蘭教的少數民族以麵粉、大米為主食,主要吃牛、羊肉,禁食豬肉、驢肉、食肉動物及凶禽猛獸,禁食豬肉和一切動物的血。在待人接物方面,少數民族很重禮節。親友見面,一般都要握手問候。其中,維吾爾族、哈薩克族等民族的群眾在遇到長輩或朋友時,習慣把右手按在前胸中央,然後把身體向前傾斜30°,並連聲地說:「撒拉買里孔木(意為'祝您平安')!」此外,在喪葬方面,信仰伊斯蘭教的民族,人死後一般都實行土葬。出葬時不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。死後的第7天、第40天和1周年,家屬均要舉行悼念活動,此項儀式叫「乃孜爾」。民族服飾。新疆少數民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛,華麗堂皇,種類繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數民族婦女愛著彩色連衣裙,戴鮮艷或潔白的頭巾,喜愛耳環、耳墜、項鏈、手鐲、戒指等裝飾物,顯得雍容華貴、儀態萬方。男性愛穿綉花襯衫或袷袢等,維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴綉花帽幾乎是大多數少數民族的共同愛好,但又隨民族與地區不同而互有差異。如維吾爾族男女都喜歡戴綉工精緻的小花帽;哈薩克族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽;柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽;塔塔爾族婦女尤其喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大檐禮帽,顯得瀟灑大方;回族男性則為黑白小圓帽,顯得整潔莊重。每逢喜慶節日,各民族都穿上民族盛裝,色彩斑斕,令人目不暇接。民族歌舞。新疆自古就有「歌舞之鄉」的美稱。歌舞藝術歷史悠久,維吾爾族民歌《新疆是個好地方》《阿拉木汗》《達坂城的姑娘》《青春舞曲》《半個月亮爬上來》;哈薩克族民歌《瑪依拉》《在那遙遠的地方》;塔吉克族民歌《花兒為什麼這樣紅》;烏茲別克族民歌《掀起你的蓋頭來》等一批世代流傳的民族歌曲,已伴隨著絲路駝鈴,蜚聲中外,名揚天下。新疆歌舞以動聽優美的音樂,絢麗多姿的舞蹈,深刻反映了西北邊陲少數民族的獨特風情。被譽為音樂之母的維吾爾族古典樂曲《十二木卡姆》集音樂、舞蹈、演唱、文學、生活為一體,規模宏大、思想深邃,集中體現了維吾爾族人民的聰明智慧和音樂創作的非凡才能,2005年11月25日,被聯合國教科文組織批准為「人類口頭和非物質遺產代表作」。

任何一個事物都有兩面性,即都是通過內外兩個方面來顯現。民族文化也不例外,若用內在性和外在性來描述民族文化的幾個元素,除民族意識、宗教信仰、族際交往外,那麼民族風俗元素就是民族文化的重要外在展現。總而言之,在新疆的民族大家庭中,各個成員都有自己的「拿手絕活」,可謂「十八般武藝」,個個精彩、個個絕妙,可以確定地說這就是新疆民族文化多元的現代元素,這必將對今後新疆的文化策略產生巨大影響

❾ 廉政文化進校園資料

廉政文化進校園——廉政小故事
以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：「您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
?楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：」故人知君，君不知故人，何也？」王密沒聽明白楊震的責備之意，說： 「天黑，無人知曉。」楊震說：「天知，神知，你知，我知，何謂無知？」王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱為「一 錢太守」
?陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：「你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。」這件事陶侃受到很深的教育。
?吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名「貪泉」 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：「古 人雲此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。」他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
?一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：「想不到張浚貧守到如此地步！」很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。
?兩袖清風的於謙
明朝名臣於謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。」
?不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：「錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。」太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：「你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？」太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 ?
手好不要錢
清乾隆進士王傑為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉著他 的手說：「好白嫩的手啊！」王傑正顏厲色地回答道：「王傑手雖好，但不能要錢耳！」和坤羞愧而去。