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《富春山居圖》作者：黃公望
[2]元代畫家黃公望(1269--1354)，字子久，號一峰，大痴道人，江蘇常熟人。擅長畫山水，多描寫江南自然景物，以水墨，淺絳風格為主，與吳鎮，王蒙，倪瓚並稱元四家。原系浙西廉訪司一名書吏，因上司貪污案受牽連，被誣入獄。出獄後改號「大痴」，從此信奉道教，雲游四方，以詩畫自娛，並曾賣卜為生。他學畫生涯起步較晚。然由於生活坎坷，寒暖自知，所繪山水，必親臨體察，畫上千丘萬壑，奇譎深妙。其筆法初學五代宋初董源、巨然一派，後受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，為明清畫人大力推崇，成為「元四家」(王蒙、倪瓚、吳鎮)中最孚眾望的大畫家。此外，畫作之餘，留有著述，如《寫山水訣》、《論畫山水》等，皆為後世典範之學。
黃公望與《富春山居圖》
黃公望與富春山居圖
[3]據記載，黃公望三十一歲開始作畫，由於際遇的坎坷，到五十歲左右，也就是出獄後才專心從事山水畫創作。由於他熱愛自然，有較全面的文化修養，早期又在臨摹眾多的古代名家作品中練就了深厚的功力，胸中積累博大精深，使之一起步便顯示了藝術上的高格調。他以北宋大畫家董源的畫法為基礎，吸取其他名家的長處，融合在師法造化中獲取的營養，逐漸創造了自己的藝術面貌。他的山水畫大致有兩種風格：一作淺絳色，山頭多岩石，筆勢雄偉；一作水墨，皴紋較少，筆意簡遠逸邁，充分體現出「寄興於畫」的思想和「渾厚華滋」的筆墨效果。黃公望與同時代的王蒙、倪瓚、吳鎮交往密切，詩畫互贈，切磋探討，常以合作山水畫為樂。他們不但都創造了自己的獨特繪畫風格，並致力於意境章法及詩文與繪畫的有機結合，共同把中國文人畫推進到一個嶄新的天地，因此獲得 「元季四大家」的殊榮。而黃公望尤以卓越的成就兀立頂峰，對後世畫壇產生巨大影響，被推為「元四家之首」。黃公望與富陽有著不解之緣。他遍游名山大川，卻獨鍾情於富春山水，晚年結廬定居富春江畔的筲箕泉(今富陽市東郊黃公望森林公園內)，在這里度過了他人生最輝煌的時期，留下了一大批傑作。從此，黃公望的名字與美麗的富春江緊密地聯結在一起，富春江是造就他成為一代大師的搖籃，而他也為美麗的富春江增添了奪目的光彩。《富春山居圖》是黃公望七十九歲高齡時開始創作的。這幅縱33厘米，橫636．9厘米的長卷，是他生活在富陽，又以富春江為題材推出的力作。為了畫好這幅畫，他終日不辭辛勞'奔波於富春江兩岸，觀察煙雲變幻之奇，領略江山釣灘之勝，並身帶紙筆，遇到好景，隨時寫生，富春江邊的許多山村都留下他的足跡。深入的觀察，真切的體驗，豐富的素材，使《富春山居圖》的創作有了扎實的生活基礎，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，因此落筆從容。千丘萬卷，壑，越出越奇，重巒迭嶂，越深越妙，既形象地再現了富春山水的秀麗外貌，又把其本質美的特徵揮灑得淋漓盡致。這件宏幅巨制直到他謝世前不久才告完成，前後傾注了大約七年的心血，這是畫家與富春山水情景交融的結晶。展開畫呈現在我們面前的是富春江一帶秋初景色：丘陵起伏，峰迴路轉，江流沃土，沙町平疇。雲煙掩映村舍，水波出沒魚舟。近樹蒼蒼，疏密有致，溪山深遠，飛泉倒掛。亭台小橋，各得其所，人物飛禽，生動適度。正是「景隨人遷，人隨景移」，達到步步可觀的藝術效果。這幅山水畫長 富春山居圖賞析（局部）
[4]卷的布局由平面向縱深展寬，空間顯得極其自然，使人感到真實和親切，筆墨技法包容前賢各家之長，又自有創造，並以淡淡的赭色作賦彩，這就是黃公望首創的「淺絳法」。整幅畫簡潔明快，虛實相生，具有「清水出芙蓉，天然去雕飾」之妙，集中顯示出黃公望的藝術特色和心靈境界，被後世譽為「畫中之蘭亭」。時至今日，當人們從杭州逆錢塘江而入富陽，滿目青山秀水，景色如畫，就會自然地聯想到《富春山居圖》與兩岸景緻在形質氣度上的神合，從心底里贊嘆作者認識生活，把握對象的神髓，進而提煉、概括為藝術形象的巨大本領。元代以來，歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至封建帝皇權貴都對《富春山居圖》推崇備至，並以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受贊頌，也歷盡滄桑。在輾轉流傳過程中，曾引發出乾隆年間有趣的「富春疑案」，弄得弘歷皇帝神魂顛倒，誤判真偽；也曾因收藏家的酷愛而遭焚燒毀容之災。如今，它的前段珍藏於浙江博物館，後段藏於台灣。海內外炎黃子孫無不翹首企盼著祖國的統一，盼望寶圖早日珠聯璧合。
編輯本段創作過程
《富春山居圖》始畫於至正七年(1347)，於至正十年完成。是元代著名書畫家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫作之冠。為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是黃公望晚年的力作。黃公望，字子久，號一峰，工書法、通音律、善詩詞，少有大志，青年有為，中年受人牽連入獄，飽嘗磨難，年過五旬隱居富春江畔，師法董源、巨然，潛心學習山水畫，出名時，已經是年過八旬的老翁了。黃公望把「畢生的積蓄」都融入到繪畫創作中，嘔心瀝血，歷時數載，終於在年過八旬時，完成了這幅堪稱山水畫最高境界的長卷——《富春山居圖》。它以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，峰巒疊翠，松石挺秀，雲山煙樹，沙汀村舍，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨、簡遠的意境，把浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致，達到了「山川渾厚，草木華滋」的境界。 此畫卷為六接的紙本，即是由六張紙連成的畫卷.黃公望（字子久）為元代最負盛名的畫師，在畫史上的影響頗大。他在《山水訣》中，明確提到模寫。他說：「皮袋中置描筆在內，或於好景處，見樹有怪異，便當模寫之。」子久作品存世不多，其中最佳者當屬《富春山居圖》。為了創作《富春山居圖》，他在「領略江山釣灘之勝」時，「袖攜紙筆，凡遇景物，輟即模記」。此畫始畫於至正七年（1347年），此時子久年近八旬，畫中所題文字表明，他為完成此畫而潛心觀察、揣摩費時三四年。張庚在《圖畫精意識》中記載了董其昌對此畫的贊譽，「子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。」
編輯本段傳承過程
幾度易手
《富春山居圖》，高一尺余，長約二丈。此圖展現了富春江一帶景色：富春江兩岸峰巒坡石，似秋初景色，樹木蒼蒼，疏密有致地生於山間江畔，村落、平坡、亭台、漁舟、小橋等散落其間。董其昌稱道，「展之得三丈許，應接不暇。」確給人咫尺千里之感。這樣的山水畫，無論布局、筆墨，還是以意使法的運用上，皆使觀者不能不嘆為觀止。正如惲南田所說，「所作平沙禿峰為之，極蒼莽之致。」董其昌還曾說，他在長安看這畫時，竟覺得「心脾俱暢」。 1350年黃公望將此圖題款送給無用上人。《富春山居圖》便有了第一位藏主，從此開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。此畫作成之初，無用上人就「顧慮有巧取豪奪者」。不幸被他言中，明成化年間沈周藏此圖時便遭遇「巧取」者。沈周請人在此圖上題字，卻被這人兒子藏匿而失。後來此圖又出現在市上高價出售，敦厚的沈周既難於計較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之後又經樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。 清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之後更是珍愛之極。惲南田《甌香館畫跋》中記：吳洪裕於「國變時」置其家藏於不顧，惟獨隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。
焚畫殉葬
那是清順治七年（1650），江南宜興吳府，卧病在床的吳洪裕到了彌留之際，氣如游絲的他死死盯著枕頭邊的寶匣，家人明白了，老爺臨死前還念念不忘那幅心愛的山水畫。有人取出畫，展開在他面前，吳洪裕的眼角滾落出兩行渾濁的淚，半晌，才吃力地吐出一個字：燒。說完，慢慢閉上了眼睛。在場的人都驚呆了，老爺這是要焚畫殉葬呀！要被燒掉的畫就是國寶文物《富春山居圖》。 因為太珍愛此卷了，所以囑家人准備把它付之一炬「焚以為殉」用來殉葬。 「先一日焚《千字文真跡》，自己親視其焚盡。翌日即焚《富春山居圖》，當祭酒以付火，到得火盛，洪裕便還卧內。」 這幅在吳府里已經傳承了三代人，被吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》，在眾目睽睽之下被丟入火中,火苗一閃，畫被點燃了！ 就在國畫即將付之一炬的危急時刻，從人群里猛地竄出一個人，「疾趨焚所」，抓住火中的畫用力一甩，「起紅爐而出之」，愣是把畫搶救了出來，他就是吳洪裕的侄子，名字叫吳靜庵（字子文）。為了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅畫，用偷梁換柱的辦法，救出了《富春山居圖》。 畫雖然被救下來了，卻在中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，此畫起首一段已燒去，所倖存者，也是火痕斑斑了。從此，稀世國寶《富春山居圖》一分為二。 1652年，吳家子弟吳寄谷得到後，將此損卷燒焦部分細心揭下，重新接拼後居然正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出是經剪裁後拼接而成的，真乃天神相佑。於是，人們就把這一部分稱做《剩山圖》。而保留了原畫主體內容的另外一段，在裝裱時為掩蓋火燒痕跡，特意將原本位於畫尾的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是後來乾隆帝得到的《富春山居圖·無用師卷》。 值此，原《富春山居圖》被分割成《富春山居圖·剩山圖》和《富春山居圖·無用師卷》長短兩部分，身首各異。
臨摹版本
其時，除了吳洪裕收藏的《富春山居圖》外，當時還有另一幅《富春山居圖》流傳在世。 說到第二幅《富春山居圖》，就不能不提到明代著名書畫家沈周。明成化年間，《富春山居圖》傳到沈周手裡。自從得到這件寶貝，沈周就愛不釋手，把它掛在牆上，反復欣賞、臨摹，看著看著，就看出了點問題：畫上沒有名人題跋。 一時的非分想法讓沈周沖昏了頭，他根本沒有想到，像這樣的珍寶藏都要藏在最隱蔽的地方，怎麼能大張旗鼓地張揚呢？果不其然，當沈周把畫交給一位朋友題跋時，就出了事。那位朋友的兒子，見畫畫得這么好就產生了歹念，把畫偷偷賣掉，還愣說畫是被人偷了。 一次偶然的機會，沈周在畫攤上見到了被賣掉的《富春山居圖》，興奮異常，連忙跑回家籌錢買畫。當他籌集到錢，返回畫攤時，畫已經被人買走了。沈周捶胸頓足，放聲大哭，可是後悔已經晚矣。千辛萬苦弄到手的《富春山居圖》，如今只剩下留在頭腦中的記憶了。沈周愣是憑借著記憶，背摹了一幅《富春山居圖》。 被沈周丟失的真跡《富春山居圖》猶如石沉大海，在相當長的時間里沒有消息。後來，它又出現了，被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它賣給了吳洪裕的爺爺吳正志。吳洪裕繼承了《富春山居圖》，這才出現了臨終留下焚畫殉葬的遺囑，吳子文火中救畫的一幕。由於黃公望的《富春山居圖》太出名了，明清畫家都爭相臨摹，除了沈周的那幅《富春山居圖》外，現在有籍可查的臨摹本還有十餘幅。 這些都成為《富春山居圖》流傳在世的真假畫卷。 《富春山居圖》較好的臨摹本中沈周所臨（現藏北京故宮博物院，其餘均流傳海外）因屬背臨，故董其昌認為「其肖似若過半」；鄒之麟則是在吳問卿家中對著原圖臨摹，其形神更能接近原作。此兩卷因其時原畫尚為完整，故十分寶貴。 鄒之麟及「虞山畫派」王翚的臨摹本，現已流傳海外。
《無用師卷》與《子明卷》
重新裝裱後的無用師卷雖然不是原畫全貌，但畫中清潤的筆墨、簡遠的意境得以保留。這幅開創了中國山水畫新風格的傳世巨作，1652年丹陽張范我轉手泰興季國是收藏，後歷經高士奇、王鴻緒、安岐諸人之手。輾轉經過多人收藏，最終被安岐買到。 1745年，一幅《富春山居圖》被征入宮，乾隆皇帝見到後愛不釋手，把它珍藏在身邊，不時取出來欣賞，並且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。沒想到，第二年，也就是1746年，他又得到了另外一幅《富春山居圖》。兩幅《富春山居圖》，一幅是真，一幅是假，可是兩幅畫實在是太像了，真假難分。 其實，此前弘歷已經得到了那一卷《富春山居圖》，也就是那幅最著名的假《富春山居》，後世稱之為子明卷。子明卷是明末文人臨摹的《富春山居》無用師卷，後人為牟利，將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款，並且還偽造了鄒之麟等人的題跋，這一切都把乾隆帝蒙騙了。事實上子明卷仿製的漏洞並不難發現。元代書畫上作者題款都是在繪畫內容之後，而子明卷卻將作者題款放在了畫面上方的空白處，這明顯不符合元代書畫的特點。但乾隆帝的書畫鑒賞水平，顯然並不足以看出這些漏洞。這卷後人仿造的《富春山居》子明卷不但被他視為珍寶時時帶在身邊，對此畫大加嘆賞，屢屢題贊，甚為喜歡。而且真跡無用師卷的出現，也沒讓他推翻自己的錯誤判斷。 元 黃公望《富春山居·子明卷》
第二年，乾隆十一年的冬天，《富春山居》無用師卷來到了弘歷面前。他一邊堅定地宣布無用師卷是贗品，一邊又以不菲的價格將這幅所謂的贗品買下。理由是，這幅畫雖不是真跡，但畫得還不錯。為此他還特意請大臣來，在兩卷《富春山居圖》上題跋留念。來觀畫的大臣無一例外地歌頌了皇帝熱愛藝術、不拘泥真偽的廣闊胸懷，可誰也不敢點破：這幅畫它本來就是真跡。在梁詩正、沈德潛等大臣的附和下認定後者是贗品，編入《石渠寶笈》次等並命梁詩正書貶語於此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入，洗去塵冤。也有一說是：真畫進了宮，乾隆覺得特別沒面子，他在真畫上題字示偽，故意顛倒是非。 不管乾隆帝的鑒定結論何等荒謬，安岐所藏的《富春山居》真跡確實從此進入宮廷。就在這座乾清宮里，它被靜靜地存放了近200年。 20世紀30年代(1933年)，故宮重要文物南遷，萬余箱的珍貴文物分5批先運抵上海，後又運至南京。文物停放上海期間，徐邦達在庫房裡看到了這兩幅真假《富春山居圖》，經過仔細考證，他發現乾隆御筆題說是假的那張，實際是真的，而乾隆題了很多字說是真的那張卻是假的，推翻了先人的定論，還它一個真實的面目。直到隨其他文物一起南遷。而今，這真偽兩卷《富春山居圖》都存放在台北故宮博物院，共同見證著中國書畫收藏史上的一段笑談。
《剩山圖》傳奇
重新裝裱後的《剩山圖》，在康熙八年（1669年）讓與王廷賓，後來就輾轉於諸收藏家之手，長期湮沒無聞。至抗日戰爭時期，為近代畫家吳湖帆所得。畫家吳湖帆曾用古銅器商彝與人換得《剩山圖》殘卷，十分珍惜，從此自稱其居為「大痴富春山圖一角人家」。 當時在浙博供職的沙孟海得此消息，心情頗不平靜。他想，這件國寶在民間輾轉流傳，因受條件限制，保存不易，只有國家收藏，才是萬全之策。於是數次去上海與吳湖帆商洽。曉以大義。吳得此名畫，本無意轉讓。但沙先生並不灰心，仍不斷往來滬杭之間，又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終於同意割愛。1956年，畫的前段來到浙江博物館 。成為浙江博物館「鎮館之寶」。

3. 徵文《紅色古道大連嶺》 範文

紅色文化大挖掘」之《紅色古道大連嶺》有關資料:
浪川鄉是我縣革命老區鄉之一，紅色文化比較豐富且有她的特色，主要由兩部分組成：一是紅色古道大連嶺，二是浙西井岡獅古山。大連嶺是連接浙皖兩省的著名古道，它又是留下紅軍足跡、灑下紅軍烈士鮮血的古道。1934年9月24日，中國工農紅軍北上抗日先遣隊途徑大連嶺，紅七軍團在離大連嶺五六里路的送駕嶺上與國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅進行了一場阻擊戰，留下了一段光輝的歷史和動人的故事。而獅古山是我縣新民主主義革命時期中共地方組織級別最高（相當於地專級）的一塊游擊根據地——中共下浙皖特別委員會（簡稱下浙皖特委）所在地，領導著淳（安）、遂（安）、歙（縣）3縣黨的工作和武裝斗爭，所以我們形象地稱它是「浙西井岡」獅古山。
通過把紅色文化與山水資源、古民居建築、飲食文化及人文歷史融合在一起，給青山綠水賦予豐富的文化內涵。讓遊客在真山真水的大自然中盡享古色古香的文化，既體驗到當年紅軍的戰斗生活，又飽覽大自然風光。這樣，同樣是走一次古道，不僅鍛煉了身體、飽覽了風光，而且受到了教育、增長了知識，真正達到「洗心洗肺洗腦洗眼」的多重功效。生命是一種體驗，幸福是一種感覺。為此，我在五次攀登大連嶺古道後，寫了首大連嶺體驗詩，就以它作序的結尾：
大連嶺
一嶺雄跨六十里，古道逶迤如天梯；
嘯天龍上嘯長天，半日浮生沐四季。
遙想紅軍施小計，白匪暈向己打己；
當年鏖戰彈洞處，今成遊人朝聖地。

浪川鄉概況
浪川鄉位於淳安縣西南部，距千島湖鎮53公里。東與姜家鎮毗鄰，南與汾口鎮接壤，西與安徽省交界，北與姜家郭村相連，千汾公路穿鄉而過。浪川屬低山丘陵的半山區，海拔300米～500米之間，中部平展，海拔在130米以下。浪川境內有排溪發源於大連嶺，自此向南貫穿全境，全鄉地域面積105.1平方公里，轄19個行政村，總人口20026人，2010年實現農村經濟總收入6.77億元，農民人均純收入7461元。該鄉曾先後榮獲浙江省教育強鄉、浙江省生態鄉、浙江省體育強鄉、浙江省科普示範鄉、杭州市衛生（強）鄉等榮譽，並連續四年榮獲淳安縣工作業績目標考核優秀，連續二年榮獲淳安縣工作業績目標考核農業生態型第一名。
浪川歷史文化悠久。清雍正六年(1728)，浪川為振鷺鄉和秉義鄉一部分，民國時屬新安鄉，解放初期為浪川鄉。1958年浪川、雙源兩鄉合並組建為浪川公社，1984年分別改稱浪川鄉、雙源鄉，1992年浪川、雙源二鄉合並為浪川鄉。境內有被命名為浙江省歷史文化村、距今750餘年歷史的明清徽派古村落——芹川。該村以小橋流水古民居為主要特色，擁有古樸的古民居建築群和優美的自然景觀，至今仍保存有進德廊橋、際雲石拱橋、賑災恩賜碑、光裕堂、敦睦堂、敬義堂、七家學堂、上策廳、昭靈廟，具笏軒、連理古樟等260餘幢傳統建築，另有銀峰聳秀、芹澗澄清、象山吐霧、獅石停雲、玉屏獻翠、金印騰輝、餐霞滴漏、沙護鳴鍾等「八景」伴村。在2002年的旅遊資源普查中被評為國家一級旅遊資源，目前已編制完成芹川村旅遊發展總體規劃，正由千島湖旅遊集團公司推進實施。除芹川外，浪川的鮑家、洪家、楊家等村還有獨具遂安風格的祠堂及牌坊、芳梧司馬弟等歷史文化遺產和浪川蠶龍等非物質文化遺產。
浪川紅色資源豐富。該鄉是浙西著名的老區鄉，在中國共產黨黨史上留有重要的一筆。1934年9月24日，為掩護尋淮洲率領的紅七團主力部隊安全翻越大連嶺，在浪川境內距離連嶺腳2公里之遙的送駕嶺，中國工農紅軍北上抗日先遣隊與圍追紅軍的國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅共5個團展開阻擊戰，並巧妙採取佯攻手段，導演白匪軍自己打自己的好戲，護送部隊實現安全轉移，史稱「送駕嶺之戰」。之後，借著先遣隊留下的革命火種和地處深山、兩省交界的有利地形，1935年12月，根據中共閩浙贛省委書記關英的指示，獨立師政治部主任劉中林率浙皖邊區武工隊，以獅古山為中心，在淳（安）、遂（安）、歙（縣）邊區開展武裝斗爭。1936年6月，根據中共皖浙贛省委的決定，中共下浙皖特委正式成立，浪川的獅古山村又成為了中共下浙皖特委機關所在地，書寫了一部可歌可泣的「浙西井岡」革命斗爭史。

大連嶺簡介
連嶺，又稱大連嶺，位於浙江省淳安縣與安徽省歙縣交界處，距淳安縣城西53.5公里，主峰海拔1395.7米。山嶺呈南北走向，有上20里、橫20里、下20里的「60里連嶺」的說法，故有「江南第一嶺」之稱，主峰高大奇特，地勢尚聳。相傳明太祖朱元璋曾在此地駐兵，有嘯天龍、躲風石等遺跡。
大連嶺上由石板鋪就的山道，是「休龍古道」的一部分。這條古道，從安徽省休寧縣石門鄉經連嶺至浙江省遂安（今淳安）縣汾口鎮龍山街。故縣志上記載為「休龍古道」。
古道始建於西晉五胡亂華，中原士族「衣冠南渡」大量定居皖南及山越之後。又有相傳，此道辟於元末明初，朱元璋由浙入皖經過此地時，率軍民劈成。此古道，歷來為睦州與徽州旱路商貿往來之要道。
大連嶺，一條富有「愚公移山」神話故事的古道。
說起大連嶺上這條古道，還流傳著很有趣的民間故事。很久很久以前，這連嶺上是沒有路可走的，只有砍柴人走的羊腸小道。據傳，為了使山兩邊的人可以互相往來，睦州有位僧人動起了腦筋，他想：「要是在嶺上開一條路，多好啊！」於是，從那天起，他就開始挖山開路了。就在山這邊的人開始挖山的時候，山那邊徽州也有位和尚同樣在想：「如果有條路可以讓山兩邊的人互相往來，該多好啊！」於是，也動手開路了。這兩人，你不知道我，我不知道你，都各顧各地開路。他們不怕吃苦，挖山不止。白天挖，黑夜挖；伏天挖，冷天挖。挖呀，挖呀，挖了好幾年，終於把那條路開通了。巧得是兩人開的路正好互相連接。就在他們挖完最後一鋤頭時，不期相遇，感慨之餘，兩人相擁仰天長嘯，兩雙腳竟慢慢地離開了地面，化龍飛上天去了。原來是他們善心苦修已立地成佛了。後來，人們為了紀念這兩個人，就把他們升天的地方取名為「嘯天龍」。因為他們升天時，就像龍一樣騰空而起，故取了這個好名字。
又有一年，乾隆皇帝打連嶺上經過，認為嘯天龍這個稱呼有些造反的意思，就把他們改為「笑天壟」，還傳下聖旨：以後叫嘯天龍的人都要殺頭。但是，天高皇帝遠，哪能管得了這個偏僻的地方？況且，人們還是時刻懷念那兩僧人，等皇帝一走，就又叫成「嘯天龍」了，且一直叫到今天。
大連嶺，一條朱元璋曾從此走過的古道。
大連嶺因又陡又高而遠近聞名。山頂上氣候異常，夏天炎日暴曬，冬天雪覆風襲。所以，山頂連最有生命力的青松也難以生存，爬上山頂看去就像塞北風光。可是，相傳這草木難生的山頂上卻生長著一棵非常美麗的大楓樹，遠看像一把撐開的紅色花傘；近看，它的主幹卻是上粗下細、異常奇特。而它為什麼能活下來，就有一段朱元璋倒栽楓樹的有趣故事。
有一年，朱元璋率領大軍頂著烈日，歷盡艱辛翻到了連嶺山頂。山頂天高地闊，山巒連綿不斷，風光無限。眼望如此江山，朱元璋胸中頓生豪氣，想到人們來往連嶺連乘涼的樹木也沒有，於是從山腳弄來一楓樹枝，對蒼天說：「蒼天有眼，我今天在此栽下一枝，如果我興國願望能實現，體諒天下百姓甘苦，就讓它生長下來。如果我興國無望，那就讓它乾枯了，望蒼天明鑒。」說著，就將樹枝上粗下細倒栽在山頭上。
上天沒有辜負朱元璋的願望，這棵楓樹終於頑強地活下來了，而且枝葉茂盛，雄偉強壯。只是由於朱元璋把樹倒栽，就變成這樹上粗下細的奇特形狀。從此，人們每經過這山頭都會在這顆大楓樹下乘涼、觀光。朱元璋也實現了自己興國的願望。從此，人們安居樂業，天下太平。這段優美動人的故事也一直流傳至今。
據長者回憶，50年前，這棵楓樹尚存，後來就死掉了。對此有兩種說法：一種說法是，有一農夫上山燒木炭，不慎失火將樹燒死；第二種說法是，20世紀50年代後期大煉鋼鐵，樹被砍掉用於煉鋼鐵了。具體原因，無法查證。
大連嶺，一條留下紅軍足跡的紅色古道。
1934年9月24日下午至深夜，為掩護紅七團主力部隊安全翻越大連嶺，紅軍掩護部隊遵循軍團長尋淮洲的戰術意圖，在離連嶺腳2公里之遙的送駕嶺迎戰圍追紅軍的國民黨陸軍第四十九師和補充第一旅共5個團。紅軍巧妙地利用敵補充一旅錯把「浪川鮑家當成雙源鮑家」而遲到的機遇，採取向圍追的敵軍雙方佯攻的手段，導演了一場白匪軍自己打自己的好戲。紅軍掩護部隊則趁著夜色安全轉移，打了漂亮的一仗，創造了敵軍傷亡一百五六十人的戰績，史稱「送駕嶺之戰」。
當天下午至次日早晨，在軍團長尋淮洲、政委樂少華、參謀長粟裕、政治部主任劉英的率領下，紅七軍團5000多名將士，從這里翻過大連嶺，進入安徽境內。
從此，這條古道上又添寫了「紅色文化」，使歷史更顯光彩。這真是：五千將士連嶺過，山中響徹紅軍歌；紅色文化寫古道，歲月越久越紅火。

4. 杭州西湖有多大、多深呀

杭州西湖：湖泊面積6.39平方千米；平均深度2.28米；庫容量1429萬立方米。

1、西湖三面環山，面積約6.39平方千米，東西寬約2.8千米，南北長約3.2千米，繞湖一周近15千米。

2、湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個小島鼎立於外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了「一山、二塔、三島、三堤、五湖」的基本格局。

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1、西湖，位於浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產。

2、西湖周邊的街道馬路是將西湖與杭州市區緊密連接的紐帶，街道兩側的建築物和名勝古跡也極大地豐富了西湖景區的景色內涵。環湖一周，按順時針方向，道路分別為：北山街、湖濱路、南山路、楊公堤（又稱西山路）。

5. 07杭州五一期間天氣

昨日杭州熱得夠嗆，雖是4月，但盡是盛夏的氣息。據杭州市氣象台消息：昨天市區最高氣溫34.3℃，臨安和蕭山區在35℃以上，已經屬於「高溫」了。

天氣如此炎熱，是天氣晴朗，日光強盛和偏南暖風共同作用的緣故。但今天開始，天氣多陣雨和雷雨。先來看備受關注的五一天氣：

未來5—6天，南方暖濕氣流比較活躍，因此5月4日以前，將多陣雨天氣，其中30日夜裡到5月1日，以及5月4日，因北方有冷空氣向江南地區滲透，有雷雨，4日的雨比較大。相對來說，2日到3日上午天氣比較好，為多雲、多雲間陰；5日到7日，也是類似天氣。

今天天氣為多雲到陰，有陣雨或雷雨，其中下午到夜裡降雨比較明顯。今天最高氣溫29℃，空氣濕度增大，感覺有點悶熱。

這些天一直晴熱，一旦有冷空氣影響，很容易造成雷雨大風、短時暴雨等災害性天氣。五一期間遊客增多，出行繁忙，有關部門一定要做好預防工作。另外，杭州人的短途出遊，可以安排在長假後期，雨後初晴，空氣清新，比較適宜

6. 飲湖上初晴後雨意思是什麼

飲湖上初晴後雨，我們一般指的是北宋大詩人蘇軾的一組詩。飲湖上，交代了詩人寫這首詩的地點是在西湖上面飲酒，初晴後雨，是指當時的天氣，剛開始還晴朗，而後就下起雨來。

全詩先寫景後寫情，詩人坐於西湖之上，品味著西湖之美。無論晴雨，在他看來皆有奇妙，無論濃妝淡妝，都能顯其神韻。不難看出，蘇軾的豪放豁達的性情，以及開闊的胸懷。雖是寫景，其實也是喻人，暗示了蘇軾豁達灑脫的人生態度，不論高潮還是低谷，都可以泰然處之。人生本就起起伏伏，潮漲潮跌都是自然規律，悲歡離合都是人生的經歷。不論何時，讀到蘇軾的詩，總會給人帶來力量和慰藉。

7. 西湖十大美景是神么

西湖十景之蘇堤春曉

"西湖景緻六條橋，隔株楊柳隔株桃。"風光如畫的蘇堤，是北宋詩人蘇東坡守杭時留下的傑作。這條綠色長堤自南而北，長達二點八公里，在蒼翠蓊鬱的花樹叢中，隱翳著映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹等六座古樸美觀的石拱小橋。漫步堤上，人影綽綽，樹影搖曳，恍如進入神仙幻境。

橋頭所見，各領風騷：映波橋與花港公園相鄰，垂楊帶雨，煙波搖漾；鎖瀾橋近看小瀛洲，遠望保叔塔，近實遠虛；望山橋上西望，丁家山嵐翠可挹，雙峰插雲巍然入目；壓堤橋約居蘇堤南北的黃金分割位，舊時又是湖船東來西去的水道通行口，"蘇堤春曉"景碑亭就在橋南；東浦橋有理由懷疑是"束浦橋的訛傳，這里是湖上觀日出最佳點之一；跨虹橋看雨後長空彩虹飛架，湖山沐暉，如入仙境。

蘇堤景色四時不同，晨昏各異，而最富詩情畫意的辰光，自然是春曉。當嚴冬老人蹣跚離去，春姑娘翩翩來臨，此時你漫步蘇堤，但覺柳絲輕揚，碧桃吐艷，十里長堤彌漫著綠煙彩霧。枝頭上的幾聲鶯啼，彷彿向你報道蘇堤春早。此情此景，怎能不使你神迷心醉？難怪南宋畫院的畫家們要把"蘇堤春曉"列為西湖十景之首。

西湖十景之麴院風荷

麴院風荷，以夏日觀荷為主題，承蘇堤春曉而居西湖十景第二位。「麴院」原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，位於今靈隱路洪春橋附近，瀕臨當時的西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，令人不飲亦醉。南宋詩人王洧有詩贊道：「避暑人歸自冷泉，埠頭雲錦晚涼天。愛渠香陣隨人遠，行過高橋方買船。」後麴院逐漸衰蕪，湮廢。清康熙帝品題西湖十景後，在蘇堤跨虹橋畔建麴院風荷景碑亭。遺留下來的，只不過是一處小小庭院，院前湖面小小荷花一片而已。

如今的麴院風荷是一九八三年以來逐步建成的大型公園，全園分為岳湖，竹素園。風荷，麴院和濱湖密林五大景區。公園周圍有岳飛墓廟，郭庄，杭州植物園等，組合成西湖北線常年遊人密集的游覽熱線。

最引人注目的仍是夏日賞荷。公園內大小荷花池中栽培了上百個品種的荷花，其中特別迷人的要數風荷景區。這里以水面為主，分布著紅蓮，白蓮，重台蓮。灑金蓮，並蒂蓮等等名種荷花，蓮葉田田，菡萏妖嬈。水面上架設了造型各異的小橋，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花，人兩相戀。

迎薰閣是為遊人憑高賞景而建造的好去處，登閣遠眺，可見「接天碧葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美好風景。清風徐來，荷香陣陣，沁人心脾，化人煩憂。迎薰閣下，辟有荷文化陳列室，向人們展示「花中君子」出淤泥而不染的高風亮節，以及寄寓著人們的價值取向，審美觀照和道德追求的種種藝文佳作。

岳湖景區保存了清代康熙皇帝題書的「麴院風荷」景碑小院，那塊景碑是僅存的兩塊康熙西湖十景原碑之一。竹素園景區近年才建成開放，它原為清初西湖名園之一，竹石亭榭，曲水縈環，清幽雅緻。

濱湖密林景區則為遊人准備了賬篷，吊床，竹木小屋。在此可以野炊，垂釣，娛樂，聚會。

園北側靠近岳墳商業區的位置開設有風荷酒苑，建有仿古釀酒作坊和幾座別具一格的民族風情酒樓。

西湖十景之平湖秋月

平湖秋月景區位於白堤西端，孤山南麓，瀕臨外西湖。其實，作為西湖十景之一，南宋時平湖秋月並無固定景址，這從當時以及元，明兩朝文人賦詠此景的詩詞多從泛歸舟夜湖，舟中賞月的角度抒寫不難看出，如南宋孫銳詩中有「月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛舟」之句；明洪瞻祖在詩中寫道：「秋舸人登絕浪皺，仙山樓閣鏡中塵。「留傳千古的明萬曆年間的西湖十景木刻版畫中， 《平湖秋月》一圖也仍以遊客在湖船中舉頭望月為畫面主體。

現在的平湖秋月景址，實際上是康熙三十八年以後才確定下來的。當時將這里原有的龍王堂為御書樓，樓前鋪建跳出湖面的石平台，台周圍以欄桿，旁構水軒，懸掛康熙御題「平湖秋月」匾額，後人又勤石建景碑亭於其左。

西湖秋月之夜，自古公認為良辰美景，充滿了詩情畫意。平湖秋月高閣凌波，綺窗俯水，平台寬廣，視野開闊，秋夜在此縱目高眺遠望，但見皓月當空，湖天一碧，金風送爽，水月相溶，不知今夕何夕。其實美景又何止秋季，何止月夜，清駱成驤有撰有一副楹聯：「穿牖而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月後山山。」

盡管平湖秋月景區范圍在西湖十景景區中也許是最小的，但人們仍可以在此尋訪和體味到歷史古跡和文化蘊涵。早在唐朝，這里就建成望湖亭。南宋時，隨著孤山皇家道觀四聖延祥觀的建造，這里又建望月亭。「望湖」，「望月」，這兩「望」為日後平湖秋月定址於此埋下伏筆。明萬曆年間，司禮太監孫隆斥巨資復建西湖舊景時，曾對望湖亭大加修繕， 文學家張岱在《西湖尋夢》中記載道：「修葺華麗，增築露台，可風可月，兼可肆設席，笙歌劇戲，無日無之。今變建龍王堂。」

西湖十景之斷橋殘雪

斷橋，今位於白堤東端。在西湖古今諸多大小橋梁中，她的名氣最大。據說，早在唐朝，斷橋就已建成，時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有"斷橋"一詞。

江南的杭州，雪期短促，大雪天更是罕見。一旦銀妝素裹，便會營造出與常時，常景迥然不同的雪湖勝況。 斷橋殘雪有幾種解釋，較通行的說法是，每當雪後初晴，來至斷橋上往西，往北眺望，孤山，葛嶺一帶樓台上下，如鋪瓊砌玉，晶瑩朗澈，有一種冷艷之美。 又有人認為，大雪初霽，登寶石山往南俯瞰，白堤皚皚如鏈。日出映照，斷橋向日橋面積雪融化露出褐色的橋面一痕，彷彿長長的白鏈到此中斷了，故以"殘雪"名之。

斷橋是觀賞西湖雪景的絕佳處。這里地處里外西湖的分水點上，瑞雪初霽，佇立橋上縱目遠眺，遠山近堤銀妝素裹，分外妖嬈；而整個西湖因積雪的"勾勒"，也顯得格外清秀、纖細。若是坐在橋畔亭內看斷橋，橋影倒浸，帶以殘雪，更是朗朗生姿。所以"斷橋殘雪"在西湖十景中是不可或缺的。

今日斷橋，是一九二一年重建的拱形獨孔環洞石橋，長八點八米，寬八點六米，單孔凈跨六點一米，年前曾經大修，但古樸淡雅的風貌基本未變。橋東堍有康熙御題景碑亭，亭側建水榭，題額"雲水光中"，青瓦朱欄，飛檐翹角，與橋，亭構成西湖東北隅一幅古典風格的畫圖。

明畫家李流芳《西湖臥遊圖題跋 --斷橋春望》稱："往時至湖上，從斷橋一望，魂銷欲死。還謂所知，湖之瀲灧熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發，他處即有澄波巨浸，不及也。"由此觀之，斷橋觀瞻，可得湖山之神髓，豈獨殘雪！

西湖十景之花港觀魚

花港觀魚，前接柳絲蔥蘢的蘇堤，北靠層巒疊翠的西山，碧波粼粼的小南湖和西里湖，像兩面鑲著翡翠框架的鏡子分嵌左右。早在南宋時，有一條小溪從花家山經此流入西湖，這條小溪就叫花港。當時，內侍官盧允升在花港側畔建了一座別墅，稱為"盧園"。園內疊石為山，鑿地為池，畜養異色魚，於是遊人萃集，雅士題詠，稱為"花港觀魚"，成為西湖十景之一。

舊時的花港觀魚只有一池、一碑、三畝地。後經擴建，全園面積近三百畝。園內景觀由魚樂觀、牡丹亭和花港三個部分組成，魚樂園是全園的主景。魚樂園中放養著數萬尾金鱗紅鯉，遊人在觀魚池的曲橋上投入食餌或鼓掌相呼，群魚就會從四面八方游來，爭奪食餌，潑剌躍起，染紅半個湖面，洵為勝觀。在這里縱
情魚趣，真是魚躍人歡，其樂融融。

牡丹在我國號稱"花王"。杭州種植牡丹於唐朝中葉。唐長慶年間（公元821-824年），開元寺僧惠澄自長安獲得一枝攜回寺里栽種，杭州自此始有了牡丹。現在，杭州牡丹要以花港觀魚的牡丹園最為繁盛了。 牡丹割成十幾個各具形態的小區。小區裡面，栽種著數百株色澤艷聳峙高處的牡丹俯視，但見大大小小的花壇間紅夾綠，那燦若雲錦的牡丹花千姿百態，斗奇競態妍，令人流連忘返。

西湖十景之柳浪聞鶯

柳浪聞鶯位於西湖南岸的柳浪聞鶯公園，其前身為南宋時的皇家花園--聚景園，素以蔥蘢的柳色而躋身於西湖十景之列。每到陽春三月，綠柳籠煙時節，那萬樹柳絲迎風飄舞，宛若翠浪翻空，碧波洶涌。在那望不盡的濃陰深處，時而傳來嚦嚦的鶯啼，幫故稱之為"柳浪聞鶯"。在這里品茗小憩，遠看湖山秀色，近聽枝頭鶯囀，確是佳趣無窮。

在沿湖長達千米的堤岸上和園路主幹道路沿途種垂柳及獅柳，醉柳，浣沙柳等特色柳樹。在園中部主景區辟聞鶯館，又在距聞鶯館不遠處置巨型網籠"百鳥天堂"，營造煙花三月，柳絲飄舞，鶯聲清麗的氛圍。聞鶯館東面，以草坪和密林帶為主形成友誼園景區，引種了一批日本櫻花，草坪北側鋪石砌台，矗立著"日中不再戰紀念碑。聞鶯館西側，是柳浪聞鶯重建時填平水盪沼澤而營造的大草坪，草色遙連西湖碧波青山，大草坪北側，是遷建來此的康熙御題柳浪聞鶯景亭碑；南側種植了一片高大的喬木樹林，與草坪，柳岸及湖光山色構成富於層面，角度變化的生動圖景。

西湖十景之三潭印月

西湖是一顆璀璨的明珠，而湖中三島，則是鑲嵌在這顆明珠上的三顆綠寶石。 三潭印月是由三座葫蘆形石塔和"小瀛洲"兩個部分組成。小瀛洲是利用疏浚的湖泥堆築而成的湖中小島島外又築有環表堤埂，堤島之間有九轉三回、三十個變的曲橋相連，構成了一保湖中湖、島中島的園林格局。

坐船人登上小瀛洲穿過九曲橋來到"我心相印"亭，鼎立於盈盈碧水之上的三座葫 蘆形石塔便映入眼簾。這里有著一個美麗的傳說：
很久很久以前，西湖有個黑魚精常常興風作浪，攪擾得杭州人民不得安寧。巧匠魯班兄妹眼看黑魚精禍害生靈，就一決心要除掉它。那黑魚精魯妹長得標致，主變作個小夥子向魯妹求婚。魯班史妹將計就計，佯允了婚事，並雕了個石香爐做為陪嫁。迎親之日，魯班兄妹要黑魚精先搬嫁妝抬迎人，黑魚精高興地答應了，它擺了擺頭，身後就捲起一陣狂風帶動石香爐往湖中跑。那石香爐滾到湖心下子就倒覆過來，把黑魚精嚴嚴地罩在湖底，從此西湖也恢復了往日的寧靜。現在露在水面上的這三座石塔，據說就是那石香爐的三又腳。 其實，這三座石塔最初是北宋詩人蘇東坡疏浚西湖時所立的，他規定三塔之內不準種植菱藕，以防西湖淤塞。至元代，三塔被毀，現在所見的三塔是明代重建的。

三潭印月，古來就是賞月勝地。每到秋夜，月朗星稀，在石塔內點燃燈燭，沿口蒙上白紙，燈光從石塔的圓孔中透出，宛如一個個小月亮，於天上倒印湖中的月亮交相輝映，於是就出現了"天上月一輪，湖中影成三"的奇麗景色，這也是"三潭印月"得名的由來。此時，只見月影、塔影、雲影溶成一片，不說不盡的詩情畫意。

西湖十景之雙峰插雲

雙峰插雲，指的是西湖南北兩高峰奇紅異多變的雲景。南高峰在煙霞嶺旁，北高峰在靈隱寺後，兩峰之間層巒疊嶂，重谷回合，綿延二十餘里，介從遠處看去，則雙峰對峙，近若幾尺，兀突爭雄，秀出群峰。

清晨，縷縷薄霧從山下冉冉升起，遙望雙峰，恰似一對面蒙輕紗、身披蟬翼的少女，嬌怯含羞，好像有意使你看不清，猜不透，表現出一種飄逸的美；在春雨霏霏或秋雨綿綿時節，山間雲霧蒸騰，勢如潮湧，雲濃似山，山淡似雲，使你雲山難分，它又表現出一種雄奇的美；雨後初晴，雲鋪山腰，絮掩峰頂，茫茫一片，翠黛的雙峰若沉若浮，時隱時現，彷佛浩瀚大海中的兩個仙島，它又顯示出一種神秘的美。詭異多姿的雙峰雲景，確實令人嘆為觀止。

據說白居易任滿離杭後，曾對朋友們說："一片溫來一片柔，時時常掛在心頭，痛思捨去總難舍，若欲丟開不忍丟。戀戀依依唯自系，甜甜美美實她留，諸君能問吾心病，卻是相思不是愁。"他的朋友問他究竟相思什麼？他莞爾一笑，答道："乃南北兩峰，西湖一水也。" 西湖南北雙峰的雲景竟使大詩人相思成病，能不令人神往么？

西湖十景之南屏晚鍾

此景因南屏山下凈慈寺的鍾聲而得名。南屏山橫互於西湖南岸，山上林木蒼翠，秀石玲瓏，且多空穴。每蒼煙暮靄，萬籟俱寂的黃昏，寺內幾杵疏鍾，山應谷鳴，傳聲悠遠，逗人情思，所以人們就稱之為"南屏晚鍾"，並成為西湖十景之一。

北宋末即赫有名的畫家張擇端曾經畫過《南屏晚鍾圖》。盡管此圖遠不如他的《清明上河圖》那麼蜚聲畫壇，但卻被記載於明人《天水冰山錄》中。南屏山，綿延橫陳於西湖南岸，山高不過百米，山體延 伸卻長達千餘米。山上怪石聳秀，綠樹愜眼。晴好日，滿山嵐翠在藍天白雲得襯托下秀色可餐，遇雨霧天，雲煙遮遮掩掩，山巒好象翩然起舞，飄渺空靈，若即若離。後周顯得元年（九五四），吳越國主錢弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，後來成為與靈隱寺並峙於南北的西湖兩大佛教道場之一的凈慈寺。

南屏山麓另一座著名的佛剎興教寺始建於北宋開寶五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本營。凈慈寺、興教寺加上附近的中小寺廟，形成繼靈隱、天竺之後湖上又一佛寺群落，晨鍾幕鼓，焚貝佛號，香煙燭光，南屏山從此添了『佛國山』的別稱，南屏晚鍾的情韻，悠然成型。南屏山一帶山嶺由石灰岩構成，山體多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每當佛寺晚鍾敲響，鍾聲振盪頻率傳到山上，岩石、洞穴等為其所迫，加速了聲波的振動，振幅急遽增大後形成共振。岩石、洞穴 便隨之產生音箱效應，增強了共鳴。同時，鍾聲還以相同的頻率飛向西湖上空，直達西湖彼岸，碰上對岸由火成岩構成的葛嶺、迴音迭起。

尤其是在天氣交響混合，共振齊鳴，悠悠揚，經久不息。北宋以後，凈慈寺與興教寺一布置一衰，歲月既久，南屏晚鍾的盛譽和勝況專屬於凈慈寺名下，凈慈寺建起了繪飾華麗的鍾樓，逐漸在為千年古剎最為迷人的吸引物。凈慈寺鍾樓歷經毀建，大鍾也廢而復鑄，最具規模的篝鑄，一次是在明洪截止十一年，信持夷簡禪師募休聚銅二萬余斤，鑄成巨鍾一口，撞擊聲播遠壑，餘音繚繞。還有一次是在一九八六年，新鑄銅鍾高三米，口徑二點三米，重喧十噸以上。鍾體內外，鐫鑄《妙法蓮華經》七卷及銘文共計六萬七千字；它採用[蒲牢雕龍]作鍾鈕，以八瓣蓮花為鍾唇，每瓣鑄有一處撞鍾點，其中六處鍾點上鑄有梵文。鍾脊上立南無毗婆屍佛和南無釋迦牟尼佛等七個佛龕。近年來，每到除夕之夜，杭州市各界人士和外賓、僑胞、遊客聚集在凈慈寺鍾樓內外，舉行新年撞鍾除舊迎新活動。當第一百零八聲鍾聲響，正好是新處伊始之時。這一象徵著祥和、歡樂、安定、團結的活動，為古老的南屏晚鍾注入了新的涵義和魅力。

西湖十景之雷峰夕照

凈慈寺，位於西湖南岸南屏山日慧峰下。它的誘人之處，不僅因為它是西湖南山的第一古剎，更在於有著許多與它有關的神奇傳說。

雷峰，位於凈慈寺前，為南屏山向北伸展的余脈，瀕湖勃然隆重起，林木蔥郁。其冊雖小巧玲瓏，名氣在湖上卻是數一數二，因為山巔曾有吳越時建造的雷峰塔，是西湖眾多古塔中最為風光也最為風流的一塔，可惜七十餘年前倒掉了，塔倒山虛，連山名也換成了夕照山。

西湖南岸這座三面臨水呈半島狀的名山，當年曾為南宋御花園占據。明末杭州名士聞啟祥曾將他與湖對岸的保淑塔合在一起加以評說：[湖上兩浮屠，雷峰如老衲，寶石如美人。]此說一出世人稱是。清雍正年間成書的《西湖志》這樣贊美雷峰夕照一景：[孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭台金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不是過也。 1924年9月25日下午一時40分許，雷峰突然仆倒。七十多年過去了，因歷史文化融入湖光山色，孕育並發展了西湖十景，西湖十景勢必歷史地、文休地與湖光山色相依相存。雷峰夕照的[缺席]終將仍由雷峰夕照來補全

8. 飲湖上初晴後雨的意思是什麼意思

飲湖上初晴後雨的詩意是在晴日的陽光照射下,西湖水波盪漾,閃爍著粼粼的金光.風景秀麗；在陰雨的天氣里,山巒在細雨中迷濛一片,別有一種奇特的美.如果要把西湖比作美女西施,那麼晴朗的西湖就如濃妝的西施,而雨天的西湖就像淡妝的西施,都是同樣的美麗無比。
《飲湖上初晴後雨》
作者：蘇軾
水光瀲灧晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妝濃抹總相宜。
注釋：
1、瀲灧：波光閃動的樣子。
2、空濛：雲霧迷茫的樣子。
3、奇：奇妙。
4、西子：即西施，春秋時代越國著名的美女。
賞析：
這是一首贊美西湖美景的詩，寫於詩人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。
首句「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波盪漾，波光閃閃，十分美麗。次句「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩人在西湖游宴，起初陽光明麗，後來下起了雨。在善於領略自然美景的詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好奇妙的。「晴方好」「雨亦奇」，是詩人對西湖美景的贊譽。
「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」兩句，詩人用一個奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個「西」字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用藉助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到後世的公認，從此，「西子湖」就成了西湖的別稱。
這首詩概括性很強，它不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面評價。這首詩的流傳，使西湖的景色增添了光彩。

9. 杭州西湖的水有多深啊

西湖水位保持在黃海標高7.15米，±0.05米，最高水位7.70米，最低水位6.92米，高低相差50厘米。庫容量約1429.4萬立方米。湖泊平均水深為2.27米，最深約5米，最淺不到1米。湖泊年均湖面降水量562.9萬立方米。

水系沖刷系數為1.49，當枯水季節閘門封閉時，流速等於0，即使是洪水時期，一般流速也只在0.05米/秒以下。西湖引錢塘江水，量約為1.2億立方米/年。）

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西湖自古以來便流傳著《白蛇傳》《梁山伯與祝英台》《蘇小小》等民間傳說和神話故事。白蛇傳中的「斷橋相會」、「白娘子被壓雷峰塔」等情節與西湖十景有著聯系。

相傳天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裡，哪裡的樹木就常青，百花就盛開。

但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山（即玉皇山）和鳳凰山。