善良會得到回報議論文

⑴ 以「善舉該不該得到回報」為話題 寫一篇議論文

善舉是一種發自內心的表達方法，是一種本能。當心靈被觸動時， 善舉就被激發了出來，內它即像容一口火山，隨時就會爆發，又像一弘清泉，無時無刻不在流著，人人崇敬它，因為它會帶來快樂，人人又期盼它，因為人們不知道它時時存在，當你看見兩個飢寒交迫的老人相依為命，你想要關心他們而做出了等等行為，這就是 善舉!
1. 好的辦法和措施。
明 葉盛 《水東日記·奏效各有機會》：「都御史 張楷 、都督 劉聚 征 閩 寇，尚書 石璞 、都督 徐恭 等征 浙 寇，皆無善舉，皆當劾，而 楷 聚 尤甚。」 清 杭世駿 《質疑·禮記》：「若非簡其禮，則定 衛 之亂，亦同盟之善舉。」
2. 慈善的行為。
清 黃軒祖 《游梁瑣記·吳翠鳳》：「 鳳 喜出非望，將銀遍餽親鄰，悉充善舉。」 葉聖陶 《鄉里善人》：「甲子那一年，由 康翁 發起，舉辦難民收容所的事情，我以為應該寫進去。這並不需要誇張，卻是十足的善舉。」

⑵ 以「善良」為話題的議論文

善良，成就你的蕙質良心

「風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。」是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝雲暮卷!，有秋的雲霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱吒風雲。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是乾涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純朴的純潔的感情精華。（什麼是善良。）

人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之後，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了「各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜」的處世哲學，而不願再牽掛別人的任何困苦。於是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而後結成厚厚的繭，於是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉…… （反面論證，為什麼人要善良，因為人丟失了善良。）

當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的乾枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什麼要善良，因為人發現了自己的善良缺失。）

善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情，才會有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高尚，才會有「誰言寸草心，報得三春暉」的執著，才會有「知君有意凌寒色，羞共千花一樣春」的堅韌和那份「寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒」的氣度與胸懷。（正面論證，為什麼要善良。）

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物慾橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一隻火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那麼人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那麼世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那麼，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進一步闡明，人要成為善良的人。）

⑶ 以善良終會給你回報為話題的作文

佛曰：人因善而美.
朦朧的雨煙是美麗的,可最終也會被驕陽蒸融；絢爛的煙火是美麗的,可最終也會消逝在茫茫黑夜中；朱唇粉面的少女是美麗的,可歲月最終會侵蝕她的青春.
歲月匆匆,再燦爛的外在之美也會如曇花一現般短暫.莎士比亞說：「玫瑰是美麗的,但更美麗的還是它的芬芳.」內在的美才是永恆的,它是人性中最純潔的東西,它便是善良.
善良是什麼?善良是純潔的心靈,不含任何雜質.它是一切美好的源頭,它如水一般清澈透明,任何邪、惡、偽,都能被它洗濯,記得冰心有一個比喻,「雨後的青山,像淚洗過的良心」,恰當地說出了純潔的心靈帶給人的美妙感受.
柏拉圖說：「善即是美.」善良所賦予的人性美遠遠高於客觀世界帶給五官的感受,它不會隨時光的流逝而褪色,相反,它會隨著歲月的醞釀而散發出悠遠的芳香.
特雷莎修女具有這種美,她是善良的代表.她給那些最孤獨、最悲慘的人帶來了人性的關懷,她為災難給人帶來的痛苦而流下淚水.在她獲諾貝爾獎後,她為宴會要花費的大量金錢而悲哀,因此她省下了宴會的所有開銷,和所得的獎金一起,用來資助窮人,向著那遙遠而又黑暗的地方撥撒善良的種子.這是來自人性的光芒,讓她如此美麗地存在於每個人心中.
唐三藏具有這種美,他是善良的化身.一個一貧如洗的僧人,跨越千山萬水,只為普渡眾生.西域的黃色土地上,拉起了他長長的影子,其間他遭遇多少難關,多少妖魔鬼怪,但他堅持著那顆善良的心.在千鈞一發之際,在性命攸關之時,他那一句「我佛以慈悲為懷」,感化了多少邪惡的心靈?他用善良,為一個民族取來真經,豐富這個民族一代又一代人的靈魂；他的「西遊記」也因此流傳千古.
如果你渴望永恆的美,那就用一顆善良的心去營造吧.羅曼羅蘭說：「靈魂最美的音樂是善良.」粉紅的雙唇,如果只能說出惡毒的話語；妖嬈的身姿,如果只能幹罪惡的勾當；那麼還不如穿最朴實無華的衣服,讓純潔心靈在田野中拔節抽穗.「清水出芙蓉,天然去雕飾.」這才是最永恆無暇的美,這是一種人性的光輝,讓人在流逝的歲月中香遠溢清,亭亭凈植.
滄海桑田,百代過客.朝花夕月,即使容顏不再光艷,只要有一顆善良的心,仍然會讓人感到「灼灼其華」的美麗.「掬水月在手,弄花香滿衣」 ,那是來自人性善良的芳香,厚重悠遠.

⑷ 善良的人的善良會得到回報的，總有一天會被別人肯定的

一個心地善良的人，無論是說話還是做事，他的出發點和結果都是善良的，雖然這種人往往會默默無聞，但是天長日久下來，與他共事或者相處的人們，漸漸的都會知道並且對他加以肯定的。

⑸ 以善良為話題的議論文800字

誠信與善良
別因他人行騙，自己放棄行善。
現今社會，大小街道及馬路邊，幾乎到處多多少都有幾個乞丐，說是「兩步一哨，三步一崗」絕不誇張。他們個個污穢不堪，有的身體殘疾而又家貧如洗，有的已近暮年而又毫無工作能力，甚至還有的是進城打工的農民工和社會無業人員，動了歪腦子想到這條路子，把自己打扮的落魄至極，來個「空手套白狼」，更有可惡者控制老弱病殘，來行乞、行騙，將財物收入己囊！
隨著新聞媒體對其行騙行為的不斷曝光，讓一些樂善好施的人頓覺心寒無比，見到貧困之人也開始猶豫是否伸以援手。而城市的城管部門也開始「清掃」街道，讓一些真正可憐之人被逼得幾乎再無出路！
或許有的人說，「可憐之人必有可恨之處」！那他們的「可恨之處」又是為什麼呢？社會福利無法照顧全面？自然災害讓人背井離鄉？家中貧困，受不到高等教育而「就業難」？個人因素、社會因素，各方各面數之不盡，列之不完！而利用好心人士來賺錢的「乞丐」更是人性缺失，盡顯了人類的心靈上的污點——貪欲、懶惰。
可就算如此有如何？從2008年的汶川地震到2010年的舟曲大面積山體滑坡泥石流災害，突顯中國近幾年災害不斷，但是，中國依然堅強，災區群眾依然堅強！一方有難，八方支援，大家依然伸以困難之人援手，無數的人民子弟兵和志願者不斷進入災區搶險救人，這是中國人民的閃光點！就算前方困難重重，我們依然可以度過！
我們的眼睛不能總是盯著壞的一面，也要用心去感受善良帶來的感動。雖然有人利用人們的善良去欺詐錢財，但不也有像聶清文這樣因下井救人而被困死井下，還不忘自己生前所欠嗎？不也有在中國發生災害後乞丐老人向災區捐出自己乞討來的全部積蓄嗎？
所以對待「壞」人，我們不僅要在物質上給予一定補貼，更要在精神上關愛、教育、幫助他們，將他們從歧途上拉回來，引入正途！畢竟孔子曾雲：人之初，性本善。也有古語雲：浪子回頭金不換！這世上沒有絕對的好人，更沒
有絕對的壞人！事情都有正反兩面，我們不能因為一個不好就一棒子打死全部！ 所以，別因他人行騙，自己放棄行善。

⑹ 以善良為話題的議論文 800字

善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。我們當然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關於善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農夫與蛇，善良的農夫與東郭先生是多麼可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白痴。但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當中，有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什麼疾病?我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態度對待過的那些倒霉蛋當中又有多少人是經得住時間考驗的當真的毒蛇和惡狼?如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊塗的農夫或東郭先生，那麼面對並非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態度對待之，我們成了什麼呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢?善良與凶惡相對的時候，前者顯得是多麼稚弱而後者顯得是多麼強大呀。凶惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處於不設防乃至不抵抗的地位。凶惡是無所不為的，凶惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比凶惡少得多。善良常常敗在凶惡手下。然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、嚮往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。這就是善良的力量。善良的力量就在於它是人的。它屬於人，它屬於歷史屬於文明屬於理性屬於科學。它屬於更文明更高尚更發展得良好的人。它屬於更文明更民主更發展更富強的社會。凶惡每「戰勝」一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗於凶惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯系在一起。多數情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛和抗爭，只是不濫用這種「正當防衛」的權利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃盪的人最不善良。君子坦盪盪，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現實，永遠不喪失對於世界和人類、祖國、友人、理想的信心。我喜歡善良。我不喜歡凶惡。我認為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。例如在「文化大革命」中，凶惡不是已經出盡風頭了嗎?凶惡不是披盡了「迷彩服」了嗎?後來又怎麼樣了呢?

⑺ 善良會得到回報作文素材

素材一：
有一位登山者，在途中遇上了
。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走，腿已經邁不開了。就在這時，腳碰到了一個硬梆梆的東西，扒開雪一看，竟是一個快凍死的人。登山者犯難了：是繼續向前，還是停下來援救這個陌生人？在心靈深處翻江倒海之後，他毅然作出決定：脫下手套，給那個人按摩。最後，兩人互相攙扶，走出了困境。
素材二：
一天，天空烏雲密布，不久後就下起了傾盆大雨。因為腿部的殘疾，一位年邁的乞丐來不及避雨，只能看著如注的大雨嘆息不已。就在這時，在老乞丐的頭上，出現了一把紫色的雨傘，老人疑惑地抬起頭，看到一位女孩正微笑著看著自己，為自己撐傘-------可不要以為這是電視上播放的公益廣告，這是發生在江蘇省蘇州市的真實一幕。這位為老乞丐撐傘的女孩，也被網友們親切地成為「最美女孩」。也許，她並不擁有多麼美麗的容貌，但是她的心靈，一定是最美最美的。雖然，這只是一個小小的善舉，但是卻折射出了人心的善良，詮釋了這個平凡的女孩的最最善良的心靈。當我看到這一則報道時，也從心底里敬佩這一位女孩，從這位女孩的身上散發出來一股無限美好的魅力，這，就是善良的魅力。這種魅力，溫暖人心，讓許許多多人們為之動容.
素材三：
我曾在電視上看到過一個這樣的人，他是一個計程車司機，名叫李高令。他不但態度和藹，服務周到。還對人們噓寒問暖。有人看到下水道被掀開了，就繞道而行，他卻停下來蓋上；有過路的老人行動不方便，他就下車去攙扶；有人患急病住院沒帶錢，他悄悄付上；有人故意刁難別人，他上前制止。……默默地獻上一副熾熱的心腸。
素材四：
他被人們所稱贊，是因為他那顆樂於助人而又善良的心，使他施以愛心，不求回報。我一定要向他學習這種善良的精神。這種善良難道不能解開人們心中的煩惱，內心的束縛嗎？
人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之後，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了「各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜」的處世哲學，而不願再牽掛別人的任何困苦。於是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而後結成厚厚的繭，於是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……

另外還有 妙言回答：
素材(一)

「善良是一桌永恆的宴席」，不錯，善良造就人心的魅力。
當證嚴法師用平和的語調闡述深刻的哲理時，她的眼中散發出一種魅力，那是對生活的態度：時懷感恩。若沒有一顆善良的心，她又怎能將生活參悟的如此透徹？若沒有一顆愛人的心，她又怎能散發出內在的魅力？善良的魅力無處不在，因為善良，才有了「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」的動人詩篇；「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。」出自肺腑的高歌，來自善良的心靈；稼軒低吟「郁孤台下清江水，中間多少行人淚」，那是悲憫的情懷，那是善良的魅力。善良，就是人心中的那道金光，不時閃現，魅力無限。
人心的魅力，在於對自己心靈的堅守。
梭羅曾有言：「清晨是我醒來的時刻，我的心中自有一片黎明。」湖畔的木屋，黎明的飛鳥，悠遠的晚鍾，詩意的生活，自由的心靈，只為堅守，堅守那一片屬於自己的土地，那是一種孤獨而逍遙的魅力。餘光中因為對心靈的堅守，才有了「藍墨水的上游是汨羅江的魅力。」這魅力不含矯揉不參做作。屈子畢生對心靈的堅守，化成一曲永不消逝的離騷。堅守住清澈的心靈，又何嘗不是一種魅力，就如同一杯清茗，飄逸似雲，淡雅如風。
人心的魅力來自於對他人的博愛。
戰亂之中，是誰，點亮不滅的燈盞？是誰，喚來寒夜的溫暖？是誰，奏響博愛的旋律?是她，南丁格爾，「士兵們的守護神」，她開創了護士的先河，她的魅力源於她的博愛；聖雄甘地，在轟轟烈烈的非暴力不合作運動中，豎起了正義的旗幟，吹響了博愛的號角，他用對和平的期盼與對他人的博愛塑造了不朽的豐碑。他們的魅力似星辰閃耀，純凈而廣袤。
有一片風景，稱作善良；有一顆心靈，堅守方顯魅力；有一種魅力，來自博愛。追問。。。。還有么？？這個我貌似在網上看過 回答夜，靜靜的，抬頭望著那星星，想起一路遇到過的那些人，一張張清晰或模糊的臉龐，像雷電一樣一閃而過，然而，總能讓人從他們身上尋覓到深深的感動和同情......從他們艱難的步履中我們體會到他們大多是不幸福的，每當想起這些人和事，我們仍會默默的落下淚來。
我讀到了一則小故事。講述了一場暴風雨過後，成千上萬條魚被卷到一個海灘上，一個小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地撿著。一位恰好路過的老人對他說：「你一天也撿不了幾條，為什麼還要撿呢？」小男孩一邊撿一邊說道：「起碼我撿到的魚。它們得到了新的生命。」老人聽了小孩的回答而感到了，幫小男孩一起撿魚。小男孩是善良的。
還要一則故事，相信大家在小時候都聽過吧《農夫與蛇》。講述一個農夫在寒冷冬天看見一條蛇凍僵了，覺得很可憐，就把它拾起來小心翼翼放入自己懷里，用暖熱的身體溫暖著它。那蛇蘇醒過來，立即恢復了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命創傷。農夫臨死時痛悔地說：「我的善良最終害死了自己呀。」這就是現在生活中常看到的現象，所謂「人善受人欺，馬善被人騎。」 有人說：「人有時候不是被對方的強大嚇到，而是被自己的柔軟和仁慈擊敗。當心底善良的那根弦被撥響，你的行為舉動與你想要堅持的結果可能會背道而馳，但結論是，你只能無奈的去接受現狀，而眼睜睜地看著目標離自己越來越遠，卻再也無能為力。 那有人要說了：「既然，善良會使我們受到傷害，甚至會使我們丟棄生命，那我們還有善良干嗎啊，不是害了自己嗎？」如果試想這世界沒有了善良，那會變成什麼樣？每樣東西，每樣感情都有它的好與壞，重要的是怎麼去利用它了。善良，生命對生命的同情，多麼普通的品質，今天彷彿了稀有之物。善良是區分好人與壞人最初界限，也是最後界限。讓每個人的精神沃土上，播下善良的種子，收獲善良的果實。

素材（二）
「風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。」是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝雲暮卷！，有秋的雲霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱吒風雲。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是乾涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純朴的純潔的感情精華。

素材（三）
善良的人心靈就像一泓清水，它可以給一個人洗凈任何的煩愁；像一棵白樺樹，那般潔白質朴；像蒼松一般，那麼地挺拔；像水晶一樣透明；像白玉一般純潔。李高令便是一個這樣的人。
我曾在電視上看到過一個這樣的人，他是一個計程車司機，名叫李高令。他不但態度和藹，服務周到。還對人們噓寒問暖。有人看到下水道被掀開了，就繞道而行，他卻停下來蓋上；有過路的老人行動不方便，他就下車去攙扶；有人患急病住院沒帶錢，他悄悄付上；有人故意刁難別人，他上前制止。……默默地獻上一副熾熱的心腸。
為了激勵自己多做好事，他特意在車窗上鑲上雷鋒那笑容可掬的肖像，旁邊工工整整地寫下了自我激勵的格言：「每一個人都有偶像，那是一顆心中的太陽。若問我駕車駛向何方，我正追隨雷鋒走過的路。」
他被人們所稱贊，是因為他那顆樂於助人而又善良的心，使他施以愛心，不求回報。我一定要向他學習這種善良的精神。這種善良難道不能解開人們心中的煩惱，內心的束縛嗎？
人之初，性本善。可是在經歷了太多的錘煉之後，我們在學會堅強的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關的人與事擦肩而過，我們似乎早已習慣了「各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜」的處世哲學，而不願再牽掛別人的任何困苦。於是，眼看著那顆曾經晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而後結成厚厚的繭，於是，我又不得不負載著這顆結繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉……
當歲月的風塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝去心靈的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的乾枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。
善良，是人生大廈的基礎，是人性品質中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情，才會有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高尚，才會有「誰言寸草心，報得三春暉」的執著，才會有「知君有意凌寒色，羞共千花一樣春」的堅韌和那份「寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒」的氣度與胸懷。

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟天下，也可以處江湖之遠獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物慾橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠來去從容，兩袖清風。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風中的一隻火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那麼人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那麼世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那麼，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。

素材（四）
有位哲人曾說過：做人的極致是達到平淡無奇、心如止水。

做人需要我們窮盡一生的時間來學習。在成長的路上或是人生發展、衰落的任何時刻，都需要不斷地去校正自己的言行舉止，把自已以善美的心姿融入到生活中的大大小小、高高低低的舞台上，贏得社會、生活、他人的信賴和贊譽。

從我們來到這個世上的那一刻起，我們就已經用純凈的心靈去感受父母的身傳言教，耳染目濡種種關於人的行為。當然父母的教育是最好的榜樣，是他們把做人的善良、寬容與對生活的愛，一點點的浸染到了我們全部的身心；及至上了學，又得到老師們關於做人更深層次的教育，讓我們讀懂了做人的道理，處事的哲學。這一階段對我們整個的人生都大有裨益，因為知識讓我們有了做人的資本、和識別行為的是非的能力，也讓我們懂得了什麼是人生的真善美，什麼是人生的假丑惡……人生的目標與做人相互結合在一起才有了美好的希望。當我們參加了工作，真正走上了社會，耳聞目睹了人的全部生活本真。處人與立世其實很不簡單，僅僅以自己一顆善良的心去溫暖它人，其實也不盡然。因為美與丑共存，假與真並在，這時的做人真的很無奈，人的自私的一面，都齊齊地會展露在你的面前。太多的時候不得不讓我們為了生存左右逢圓迎合而變得世故、精練、圓滑，其實這才是做人中為了適應生存環境的生活、社會的無奈之舉。

有時候，做人也讓我們頗費思量，誠如哲人所言，做人的極致是平淡，但真正能做到這一點的又有幾人，因各人的慾望、認識、思維、道德、修養等自身素質的不同，言行也不盡相同，可謂：人以群聚，物以類分，就很能代表和體現這一點。

生活需要我們不斷地去學會做人，但做人有時候卻讓我們在生活中永遠也讀不盡懂它。這就要我們一生都要學做人，並且仍是要做到善良與平淡才是最真。

素材（五）
善良的人總是快樂，感恩的人總是知足。俗語說：滴水之恩，當湧泉相報。感恩是一種生活態度，是一種善於發現生活中的感動並能享受這一感動的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活……包括感恩逆境和敵人。

感恩是一種處世哲學，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達地處理。當挫折、失敗來臨時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振，還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來？英國作家薩克雷說：「生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。」

如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。「我的手還能活動；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有愛我和我愛著的親人與朋友；對了，我還有一顆感恩的心……」誰能想到這段豁達而美妙的文字，竟出自一位在輪椅上生活了三十餘年的高位癱瘓的殘疾人——世界科學巨匠霍金。命運之神對霍金，在常人看來是苛刻得不能再苛刻了。可他仍感到自己很富有：一根能活動的手指，一個能思維的大腦……這些都讓他感到滿足，並對生活充滿了感恩之心。因而，他的人生是充實而快樂的。

對生活、對世界、對身邊熟悉和陌生的人、對我們的朋友和對手，真的要感謝他們給了我們這樣一份精彩的生活。真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個課堂，讓我們學會了刻苦、忍耐、淡泊和寬容；它是一塊「試金石」，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個冷暖人生；它是一筆財富，經歷了它，會讓我們精神富有，終生享用。逆境礪煉心志，教會我們體味真誠，體味人生，讓我們心存感恩，在人生的道路上風雨兼程。其實，幸福的感覺不是由處境和外在的條件決定的，關鍵在於我們有沒有感恩的心。想想我們得到過的愛，哪怕它並不多；想想親人、朋友，甚至是不相乾的人為我們做過的事，哪怕它只是舉手之勞；想想早晨撲面而來的清新的空氣，想想拂過我們額前發絲的調皮的風兒……

我們，有什麼理由不感謝生活？讓我們擁有一顆感恩的心吧，有了它，你會平和面對動盪不安，積極應付挫折困難，於寒冬里感受到暖意，在風雨中體會到幸福。一個不懂得感恩的人，即使家財萬貫，他仍是個貧窮的人；懂得感恩並知恩報恩，才是天下最富有和最快樂的。

還有開頭和結尾，一起：
「風送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。」是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝雲暮卷！，有秋的雲霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關愛的呵護，有理解的支撐，有祝福的陪伴。
結尾：
善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權勢的叱吒風雲。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是乾涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內心最原始的一種純朴的純潔的感情精華。

⑻ 善良為話題的800字議論文

堅守自我蔚藍的天空，白雲依舊；狂怒的海浪，礁石依舊；紛擾的人群，我心依舊。或許經歷了太多的苦難，面對遠方，我們開始選擇沉默；也許有太多刻骨銘心的挫折，我們曾經的夢想似乎已成了空中樓閣；抑或是這世間繁華太多，我們曾經堅定的心也不再永恆。面對浮躁喧囂的社會，面對這物慾橫流的人世，有一種行為叫做堅守，堅守自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立於天地之間最後一份責任所在。堅守自我是對人生理想追求不止的彰顯。它來源於對自我生命的信任，對人生旅途的泰然。曾經聽到過一句令人心靈為之一顫的話：「全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝！」全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅守註定著孤獨，這種孤獨的心境無需與人共享，只能獨自品味，獨自詮釋，獨自堅守。喜歡蘇東坡，因為那份「一一煙任平生」的放達與灑脫，因為他「揀盡寒枝不可棲」的超然曠達，因為他「唯願孩兒愚且魯」的憤世疾俗，正是因為這些，他才會如此頑強地生活和寫作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅守信了自己，他的人生也在堅守中升華。堅守自我，其實就是守住那些不能放棄的追求，守住對人生價值的認可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。堅守自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽和光環之下，我們需要堅守自我。如果說成功這前的堅守是意志的體現的話，那麼成功之後的堅守則是智慧的象徵。翻開厚重的中國歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國初期的劉青山、張子善。當然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵精圖治，求賢若渴，創造了令後人不限神往的「開元盛世」，然後後期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉於聲色，最終又讓那個時代的輝煌永遠只是回憶，個人的悲劇成了民族的悲劇，個人的錯誤成了時代的悲哀。魏徵曾曰：「善始者始繁，克終者蓋寡。」正是說的這樣的道理。他們的事實無一不驗證著一個朴實的真理：始終如一地堅守自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無愧於生命。堅守自我是一種高尚的人生境界。有一個很久以前的故事，在那個知青普遍下鄉的年代，他也被命運之車送到了東北蠻荒之帶，在物質和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅守著道德的底線，堅守著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨自啃著草根，飲著冰雪。最後，當他終於得以歸來的時候，有人問他為什麼獨自忍受，他說：「我沒有忘記，我與他們不同，我是一個讀過書的人。」「腹有詩書氣自華，」說的並非僅僅是外在的才華，而是那種內斂的氣質素養和人格，能夠堅守自我確實是種能得的人生境界，它能超脫於世俗，傲然於天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執著的堅守，他甘願做一棵守護月亮的樹，甘願「曳尾於途泥，」為的是守護心靈的純凈。這也許是他為什麼比普通人領悟得，更深的原因吧。堅守自我，守住我們心中的天堂，人生因堅守而閃亮異常！